Discours moyens: Les cinquante premiers
ฉบับแปลฝรั่งเศส · Sutta Piṭaka — The Basket of Discourses · Volume 12 · 13 pages
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- Page 219–220 Madhupiṇḍika-sutta – Daṇḍapāṇi le Sakya interroge le Bouddha sur son enseignement (début) À Kapilavatthu, après sa tournée d'aumônes, le Bouddha se retire pour la journée dans la Grande Forêt (Mahāvana). Daṇḍapāṇi le Sakya, qui se promène pour prendre de l'exercice, le rencontre et lui demande quelle est la doctrine et l'enseignement du samaṇa Gotama. Le Bouddha répond en quelques mots brefs mais profonds : sa doctrine n'entre en conflit avec personne dans le monde, et il parle du brahmane libéré des plaisirs sensuels, sans doute, ayant tranché l'inquiétude, exempt de soif pour toute
- Page 221–230 Madhupiṇḍika-sutta – Mahākaccāna explique papañca-saññā-saṅkhā Le Bouddha expose brièvement un thème du Dhamma sur « papañca-saññā-saṅkhā », les pensées proliférantes et élaborées qui assaillent l'homme, puis se retire dans sa demeure sans l'expliquer davantage. Les bhikkhus vont alors demander au Vénérable Mahākaccāna, réputé pour sa sagesse, de l'expliquer à sa place. Il explique comment les pensées malsaines et la prolifération naissent de la rencontre entre les bases sensorielles internes, les objets externes et la conscience, jusqu'à devenir diverses d
- Page 231–239 Dvedhāvitakka-sutta – Les deux sortes de pensées avant l'Éveil Le Bouddha raconte qu'avant son Éveil il divisait ses pensées (vitakka) en deux catégories : les pensées malsaines (pensées de désir sensuel, de malveillance et de cruauté) et les pensées saines (pensées de renoncement, de non-malveillance et de non-cruauté). Voyant que les pensées malsaines mènent à nuire à soi-même et aux autres, il les abandonna et cultiva sans relâche les pensées saines avec vigilance, tel un bouvier qui écarte ses bœufs des rizières, jusqu'à ce que son esprit s'apaise et se