増支部経典: 四集

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1. Page 74 三宝と戒への浄信から生じる四つの福の流れ 仏・法・僧に対する揺るぎない浄信を具え、聖者に愛される戒を具えた聖弟子の四つの福の流れが示される。これら四つの法は預流者の資質であり、これらを具える者は、たとえ世俗の財に乏しくとも貧しい者とは呼ばれない。
2. Page 74–77 四種の共住（屍と神） 長い旅の途中、仏陀は連れ立って旅をしていた資産家の夫婦に、夫婦の共住には四つの型があると説かれた。すなわち、二人とも戒を破る者（屍と屍）、夫が戒を破り妻が戒を保つ（屍と女神）、夫が戒を保ち妻が戒を破る（神と屍）、二人とも戒を保つ（神と女神）であり、それぞれの道徳的な振る舞いによって判断される。等しく戒を保つ夫婦は幸福であり、共に天界に生まれる。
3. Page 77–80 四種の共住（比丘に詳しく説く） 仏陀は同じ四種の共住の教えを、比丘たちに直接繰り返して説かれた。ただし判断の基準を五戒だけでなく、身・口・意にわたる十業道にまで広げている。内容と結びの偈は前の経と同じである。
4. Page 83 スッパヴァーサー・スッタ（食を施すことの果報） コーリヤ族の娘スッパヴァーサーは、自らの手で仏陀に上等な食事を供養した。仏陀は、他者に食を施す者は四つのもの、すなわち寿命・容色・安楽・力を与えるのであり、それは来世において自分自身にも与えることになると説かれた。正しく実践する者への施しは大きな果報をもたらす。
5. Page 83 アナータピンディカ（食を施すことの果報） 食を施すことによる四つのものについて前の経と同じ内容であるが、特にアナータピンディカ長者に対して説かれたものである。寿命・力・安楽・容色を施す者は、生まれた先の世において長寿となり名声を得るという結びの偈がある。
6. Page 232 ヨーダージーヴァ・スッタ（四つの資質を具えた戦士） 第四章（ヨーダージーヴァ・ヴァッガ）が始まる。仏陀は、王に仕えるにふさわしい戦士は四つの要素、すなわち持ち場に踏みとどまること、遠くまで射ること、瞬時に正確に射ること、大きな標的を打ち破ることを具えていなければならないと喩えられた。同様に、供養を受けるにふさわしい比丘も、それに似た四つの要素を具えていなければならない。すなわち、戒を具えること、名色をありのままに我ではないと見ること、四聖諦を誤りなく知ること、そして無明の大きな塊を打ち破ることである。
7. Page 232–233 誰も保証できない四つのこと 仏陀は、世のいかなる沙門・バラモン・神・魔・梵天も、次の四つを保証することはできないと示された。すなわち、老いる性質のものが老いないこと、病む性質のものが病まないこと、死ぬ性質のものが死なないこと、そして自らなした悪業の果報が生じないことである。誰も避けることのできない自然の法則を自覚するよう促す戒めである。
8. Page 233–235 ヴァッサカーラ・バラモンが見たこと・聞いたこと・感じたこと・識ったことについて尋ねる マガダ国の大臣ヴァッサカーラ・バラモンが仏陀のもとに来て、自分が実際に見たこと・聞いたこと・感じたこと・識ったことに従って語る者を非難すべきではないという原則に同意されるかどうかを尋ねた。仏陀は、見たこと・聞いたこと・感じたこと・識ったことのすべてを常に語るべきだとも、語るべきでないとも説いてはいないと答えられた。そうではなく、その発言が不善法を増大させるか、善法を増大させるかを判断の基準として考察すべきであると説かれた。