A kako, Ānanda, monah koji ima dobrog prijatelja, dobrog saputnika, dobrog druga neguje i razvija plemeniti osmostruki put? Tako što, Ānanda, monah neguje ispravno razumevanje, zasnovano na osami, hlađenju strasti i prestanku, što za rezultat ima nevezivanje. On neguje ispravnu nameru… ispravan govor… ispravno delovanje… ispravno zarađivanje za život… ispravan napor… ispravnu svesnost… ispravnu koncentraciju, zasnovanu na osami, hlađenju strasti i prestanku, što za rezultat ima nevezivanje. Na taj način, Ānanda, monah koji ima dobrog prijatelja, dobrog saputnika, dobrog druga neguje i razvija plemeniti osmostruki put? I na sledeći način, Ānanda, može se razumeti kako dobro prijateljstvo, dobro saputništvo, dobro drugarstvo jeste čitav svetački život. Oslanjajući se na dobrog prijatelja, Ānanda, bića podložna smrti se oslobađaju smrti; bića podložna tuzi, naricanju, patnji, jadu i očaju se oslobađaju tuge, naricanja, patnje, jada i očaja. Na taj način, Ānanda, može se razumeti kako dobro prijateljstvo, dobro saputništvo, dobro drugarstvo jeste čitav svetački život.”

1. Neznanje

Sāriputta Kraj Sāvatthija. Tu poštovani Sāriputta dođe do Blaženog, pokloni mu se i sede sa strane. Dok je tako sedeo, ovako reče Blaženome: „Poštovani gospodine, dobro prijateljstvo, dobro saputništvo, dobro drugarstvo jeste čitav svetački život.”