« Est-ce vraiment vrai, Révérend Yamaka, que tu as une telle conception erronée et nuisible : ‘ Tel que je comprends l’enseignement du Bouddha, un membre monastique qui a mis fin aux souillures est annihilé et détruit quand son corps se désagrège, et n’existe pas après la mort ’ ? » « Oui, révérend, c’est ainsi que je comprends l’enseignement du Bouddha. » « Que penses-tu, Yamaka ? Le corps est permanent ou impermanent ? » « Impermanent, révérend. » « La sensation… la perception… les choix… la conscience est permanente ou impermanente ? » « Impermanente, révérend. » « Ainsi tu devrais vraiment voir… Voyant ceci… Ils comprennent : ‘… il n’y a plus rien pour cet endroit. ’ Que penses-tu, Révérend Yamaka ? Considères-tu quelqu’un qui a Realisé comme le corps ? » « Non, révérend. » « Considères-tu quelqu’un qui a Realisé comme les sensations… la perception… les choix… la conscience… ? » « Non, révérend. » « Que penses-tu, Révérend Yamaka ? Considères-tu quelqu’un qui a Realisé comme dans le corps ? » « Non, révérend. » Ou considères-tu quelqu’un qui a Realisé comme distinct du corps ? » « Non, révérend. » « Considères-tu quelqu’un qui a Realisé comme dans les sensations… ou distinct des sensations… comme dans la perception… ou distinct de la perception… comme dans les choix… ou distinct des choix… comme dans la conscience ? » « Non, révérend. » « Ou considères-tu quelqu’un qui a Realisé comme distinct de la conscience ? » « Non, révérend. » « Que penses-tu, Révérend Yamaka ? Considères-tu quelqu’un qui a Realisé comme possédant un corps… des sensations… des perceptions… des choix… une conscience ? » « Non, révérend. »