Paritta (Schutzrezitationen)
Dhajagga Sutta – die Lehrrede vom Banner
DhajaggasuttaṃDie Lehrrede, in der der Buddha den Mönchen sagt, sie sollen sich an den Buddha, den Dhamma oder den Saṅgha er…
Paritta (Schutzrezitationen)
Karaṇīya Metta Sutta – die Lehrrede über liebende Güte
Karaṇīyamettasuttaṃ
Die Lehrrede über grenzenlose liebende Güte: Sie beginnt mit den Eigenschaften eines Menschen, der sich schult, und lehrt dann ein Wohlwollen, das sich ohne Ausnahme auf jede Art von Wesen erstreckt.
Anlass der Rezitation
Eine der sieben traditionellen Schutzrezitationen, verwendet bei glückverheißenden Zeremonien und oft vor dem Schlafengehen oder nach der Meditation rezitiert.
Viele Waldlehrer behandeln sie als Meditationsobjekt: Rezitieren Sie sie langsam und folgen Sie dabei der Bedeutung, bis der Geist tatsächlich weicher wird.
Besonders hilfreich ist sie, wenn Sie wütend oder verbittert sind – nicht um den Ärger zu unterdrücken, sondern um zu sehen, dass der Geist noch eine andere Möglichkeit hat.
Hintergrund
Dieses Sutta steht im Khuddakapāṭha und im Sutta Nipāta, Band 25. Die traditionelle Geschichte erzählt, dass eine Gruppe von Mönchen die Regenzeit in einem Wald verbringen wollte und von den Baumgeistern bedrängt wurde, bis sie nicht mehr bleiben konnten. Der Buddha gab ihnen statt einer Waffe diesen Text: den Geistern mit Wohlwollen zu begegnen, statt sie zu vertreiben.
Die erste Hälfte beschreibt, was für ein Mensch man sein sollte – geradlinig, leicht zu ermahnen, sanft, ohne Einbildung, leicht zu versorgen, nicht mit vielen Dingen beschäftigt. Die zweite Hälfte ist das Ausstrahlen liebender Güte, das sich immer weiter ausdehnt, bis es jede Art von Wesen umfasst: große und kleine, gesehene und ungesehene, ferne und nahe.
Die Zeile, an die sich die Menschen am besten erinnern, ist das Bild einer Mutter, die ihr einziges Kind mit ihrem Leben schützen würde, und die Anweisung, das Herz auf diese Weise allen Wesen gegenüber zu öffnen. Sie besagt nicht, dass Sie genau das fühlen müssen, was eine Mutter fühlt; sie benennt die Richtung, in die man sich schult.
Der Pali-Text stammt hier vollständig aus dem Pali-Tipiṭaka in der Datenbank dieser Website, Band 25.
Pāli
- Karaṇīyamatthakusalena yantaṃ santaṃ padaṃ abhisamecca Dies soll tun, wer im Guten geschickt ist und nach dem Zustand des Friedens strebt:
- Sakko ujū ca suhujū ca suvaco cassa mudu anatimānī fähig sein, aufrecht, wahrhaft aufrecht, leicht anzusprechen, sanft, ohne Einbildung,
- Santussako ca subharo ca appakicco ca sallahukavutti zufrieden, leicht zu versorgen, mit wenigen Pflichten, anspruchslos lebend,
- Santindriyo ca nipako ca appagabbho kulesu ananugiddho mit beruhigten Sinnen, klug, nicht aufdringlich, nicht an Familien hängend.
- Na ca khuddaṃ samācare kiñci yena viññū pare upavadeyyuṃ Tue nicht das Geringste, was die Weisen tadeln würden.
- Sukhino vā khemino hontu sabbe sattā bhavantu sukhitattā Denke: Mögen alle Wesen glücklich und sicher sein; mögen ihre Herzen froh sein.
- Ye keci pāṇabhūtatthi tasā vā thāvarā vā anavasesā Welche Lebewesen es auch gibt, zitternd oder fest, keines ausgenommen,
- Dīghā vā ye mahantā vā majjhimā rassakā aṇukathūlā lang oder groß, mittel, kurz, winzig oder stämmig,
- Diṭṭhā vā ye ca adiṭṭhā ye ca dūre vasanti avidūre gesehen oder ungesehen, fern lebend oder nah,
- Bhūtā vā sambhavesī vā sabbe sattā bhavantu sukhitattā geboren oder zur Geburt kommend: Mögen alle Wesen frohen Herzens sein.
- Na paro paraṃ nikubbetha nātimaññetha katthaci naṃ kiñci Niemand soll einen anderen täuschen oder irgendwen irgendwo verachten.
- Byārosanā paṭīghasaññā nāññamaññassa dukkhamiccheyya Niemand soll einem anderen aus Zorn oder bösem Willen Schaden wünschen.
- Mātā yathā niyaṃ puttaṃ āyusā ekaputtamanurakkhe Wie eine Mutter ihr einziges Kind mit ihrem Leben schützen würde,
- Evampi sabbabhūtesu mānasambhāvaye aparimāṇaṃ so soll man ein grenzenloses Herz gegenüber allen Wesen entfalten.
- Mettañca sabbalokasmiṃ mānasambhāvaye aparimāṇaṃ Entfalte grenzenlose liebende Güte gegenüber der ganzen Welt:
- Uddhaṃ adho ca tiriyañca asambādhaṃ averaṃ asapattaṃ nach oben, nach unten und ringsum, ohne Enge, ohne Feindschaft und Gegnerschaft.
- Tiṭṭhañcaraṃ nisinno vā sayāno vā yāva tassa vigatamiddho Ob stehend, gehend, sitzend oder liegend, solange du wach bist,
- Etaṃ satiṃ adhiṭṭheyya brahmametaṃ vihāraṃ idhamāhu halte diese Achtsamkeit aufrecht. Dies, so sagt man, heißt wie ein Brahmā leben.
- Diṭṭhiñca anupagamma sīlavā dassanena sampanno Nicht in falsche Ansichten geratend, tugendhaft, mit klarem Sehen ausgestattet
- Kāmesu vineyya gedhaṃ na hi jātu gabbhaseyyaṃ punaretīti und nach Ablegen der Gier nach Sinnenfreuden kommt man nie wieder in einen Mutterleib.
Herkunft im Tipiṭaka
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