— Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait de la concentration ? — Ananda, la concentration a la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement comme finalité, elle a la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement pour bienfait. — Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait de la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement ? — Ananda, la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement a le désenchantement comme finalité, elle a le désenchantement pour bienfait. — Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait du désenchantement ? — Ananda, le désenchantement a le désintéressement comme finalité, il a le désintéressement pour bienfait. — Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait du désintéressement ? — Ananda, le désintéressement a la connaissance & vision de la libération comme finalité, il a la connaissance & vision de la libération pour bienfait. Ainsi, Ananda, les vertus avantageuses ont l’absence de remords comme finalité, elles ont l’absence de remords pour bienfait ; l’absence de remords a la joie comme finalité, elle a la joie pour bienfait ; la joie a l’exaltation comme finalité, elle a l’exaltation pour bienfait ; l’exaltation a la tranquillité comme finalité, elle a la tranquillité pour bienfait ; la tranquillité a le bien-être comme finalité, elle a le bien-être pour bienfait ; le bien-être a la concentration comme finalité, il a la concentration pour bienfait ; la concentration a la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement comme finalité, elle a la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement pour bienfait ; la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement a le désenchantement comme finalité, elle a le désenchantement pour bienfait ; le désenchantement a le désintéressement comme finalité, il a le désintéressement pour bienfait ; le désintéressement a la connaissance & vision de la libération comme finalité, il a la connaissance & vision de la libération pour bienfait. Ainsi, Ananda, les vertus avantageuses mènent progressivement au sommet.» Fin du premier discours Chapitre 1 - Dépendance Il n’a pas besoin de vouloir Celui qui est vertueux, mendiants, qui est accompli en vertu, n’a pas besoin de vouloir : «Que l’absence de remords apparaisse en moi.» Car c’est dans la nature des choses, mendiants, que chez celui qui est vertueux, qui est accompli en vertu, l’absence de remords apparaisse. Celui qui n’a pas de remords n’a pas besoin de vouloir : «Que la joie apparaisse en moi.» Car c’est dans la nature des choses que chez celui qui est sans remords la joie apparaisse. Celui qui est joyeux n’a pas besoin de vouloir : «Que l’exaltation apparaisse en moi.» Car c’est dans la nature des choses que chez celui qui est joyeux l’exaltation apparaisse.