Эти четыре, монахи, явления истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведут. Какие четыре? Вот, монахи, монахи плохо схваченные Сутты изучают, с плохо установленными строками-стопами-определениями (соусами). Плохо установленных, монахи, строк-определений цель-смысл-значение-польза также плохо выводим. Это, монахи, первое явление истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведёт. И далее, монахи, монахи трудно исправимы (трудно говорить), наделённые явлениями трудно исправимых нетерпимые ошибочно ухватывающие инструкции. Это, монахи, второе явление истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведёт. И далее, монахи, те монахи, которые многоучёные, пришедшие к учениям, эксперты в Дхамме, эксперты в Винае, эксперты в сводках (матрицах), не основательно Суттам других обучают. С их уходом под корень срезанное собрание Сутт оказывается, без защиты. Это, монахи, третье явление истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведёт. И далее, монахи, старшие монахи (тхеры) излишествующие, расслабленные, в падении идущие первыми, в уединение не вовлеченные (отложившие запряженность-бремя), усилие не прилагают к неполученного получению, к недостигнутого достижению, к нереализованного реализации. Тех последующее поколение берёт в виде примера. И оно тоже излишествующее, расслабленное, в падении идущее первым, в уединение не вовлеченное, усилие не прилагает к неполученного получению, к недостигнутого достижению, к нереализованного реализации. Это, монахи, четвёртое явление истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведёт. Вот эти, монахи, четыре явления истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведут.