Эти четыре, монахи, явления истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведут. Какие четыре? Вот, монахи, монахи хорошо схваченные Сутты изучают, с хорошо установленными строками-определениями. Хорошо установленных, монахи, строк-определений цель-смысл-значение-польза также хорошо выводим. Это, монахи, первое явление истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведёт. И далее, монахи, монахи легко исправимы, наделённые явлениями легко исправимых терпимые правильно ухватывающие инструкции. Это, монахи, второе явление истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведёт. И далее, монахи, те монахи, которые многоучёные, пришедшие к учениям, эксперты в Дхамме, эксперты в Винае, эксперты в сводках, основательно Суттам других обучают. С их уходом под корень срезанное собрание Сутт не оказывается, под защитой. Это, монахи, третье явление истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведёт. И далее, монахи, старшие монахи не излишествующие, не расслабленные, в падение не вовлеченные, в уединении идущие первыми, усилие прилагают к неполученного получению, к недостигнутого достижению, к нереализованного реализации. Тех последующее поколение берёт в виде примера. И оно тоже не излишествующее, не расслабленное, в падение не вовлеченные, в уединении идущее первым, усилие прилагает к неполученного получению, недостигнутого достижению, нереализованного реализации. Это, монахи, четвёртое явление истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведёт. Вот эти, монахи, четыре явления истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведут”. Десятая. Глава Индрия Первая. Оглавление