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Les stances du Jinapañjara
Chants quotidiens

Les stances du Jinapañjara

Jinapañjaragāthā

Une ancienne composition thaïlandaise, qui ne fait pas partie du Tipiṭaka, et qui place les Bouddhas et les grands disciples autour du corps afin de se remémorer leurs qualités.

Quand le réciter

Ce chant est souvent récité le matin après le chant quotidien ou avant de quitter la maison, et le soir pour apaiser l’esprit.

Certaines personnes le récitent avant une épreuve qui les inquiète — un examen, une opération, un long voyage. Ce qu’il apporte, c’est un esprit plus stable grâce à la remémoration de ce qui est sain ; ce n’est pas une garantie que rien ne tournera mal, et cela ne remplace ni les soins médicaux ni la préparation ordinaire.

Contexte

Le Jinapañjara ne fait pas partie du Tipiṭaka. C’est une composition en pali écrite plus tard, et la version que connaissent les Thaïlandais est attribuée à Somdet Phra Phutthachan (To Phrommarangsi), qui l’a arrangée ou révisée au début de la période de Bangkok. Il est mort en 1872 ; le texte est donc ancien et librement utilisé.

Le titre signifie la cage, ou l’enceinte, des Vainqueurs. L’image qu’il dépeint est celle de celui qui récite, assis au centre d’un cercle formé par les vingt-huit Bouddhas du passé et les quatre-vingts grands disciples, chacun étant invité à prendre place autour du corps, tandis que les principaux parittas — Ratana, Metta, Dhajagga, Aṅgulimāla, Khandha, Mora et Āṭānāṭiya — forment un rempart autour de l’ensemble.

Sur le fond, c’est une revue de ceux et de ce que l’on garde à l’esprit. Se représenter entouré de maîtres empêche l’esprit de se disperser et le rend plus difficile à ébranler. L’effet porte sur l’esprit même de celui qui récite — c’est ce que décrit le Dhajagga Sutta lorsqu’il dit que se remémorer le Triple Joyau fait s’évanouir la peur.

Pāli

  1. Jayāsanāgatā buddhā jetvā māraṃ savāhanaṃ Les Bouddhas qui parvinrent au siège de la victoire, ayant vaincu Māra et sa monture,
  2. Catusaccāsabhaṃ rasaṃ ye piviṃsu narāsabhā eux, les plus grands parmi les hommes, burent la noble saveur des quatre vérités.
  3. Taṇhaṅkarādayo buddhā aṭṭhavīsati nāyakā Les vingt-huit Bouddhas, à commencer par Taṇhaṅkara, les guides,
  4. Sabbe patiṭṭhitā mayhaṃ matthake te munissarā que tous ces grands sages soient établis au-dessus de ma tête.
  5. Sīse patiṭṭhito mayhaṃ buddho dhammo davilocane Que le Bouddha soit établi sur ma tête, le Dhamma sur mes deux yeux,
  6. Saṅgho patiṭṭhito mayhaṃ ure sabbaguṇākaro et le Saṅgha, source de toute bonne qualité, sur ma poitrine.
  7. Hadaye me anuruddho sārīputto ca dakkhiṇe Qu’Anuruddha soit en mon cœur, Sāriputta à ma droite,
  8. Koṇḍañño piṭṭhibhāgasmiṃ moggallāno ca vāmake Koṇḍañña derrière moi, et Moggallāna à ma gauche.
  9. Dakkhiṇe savane mayhaṃ āsuṃ ānandarāhulo Qu’Ānanda et Rāhula soient à mon oreille droite,
  10. Kassapo ca mahānāmo ubhāsuṃ vāmasotake et Kassapa et Mahānāma tous deux à mon oreille gauche.
  11. Kesante piṭṭhibhāgasmiṃ suriyo va pabhaṅkaro À l’arrière de ma tête, rayonnant comme le soleil éclatant,
  12. Nisinno sirisampanno sobhito munipuṅgavo que Sobhita, le premier des sages, plein de splendeur, soit assis.
  13. Kumārakassapo thero mahesī cittavādako Que l’ancien Kumārakassapa, grand chercheur, à la parole éloquente,
  14. So mayhaṃ vadane niccaṃ patiṭṭhāsi guṇākaro source de bonnes qualités, soit toujours établi en ma bouche.
  15. Puṇṇo aṅgulimālo ca upālīnandasīvalī Que Puṇṇa, Aṅgulimāla, Upāli, Nanda et Sīvalī,
  16. Therā pañca ime jātā nalāṭe tilakā mama ces cinq anciens, apparaissent comme une marque sur mon front.
  17. Sesāsīti mahātherā vijitā jinasāvakā Les quatre-vingts autres grands anciens, victorieux, disciples du Vainqueur,
  18. Etesīti mahātherā jitavanto jinorasā ces quatre-vingts grands anciens, conquérants, fils du Vainqueur,
  19. Jalantā sīlatejena aṅgamaṅgesu saṇṭhitā flamboyants de la puissance de la vertu, qu’ils soient établis en chaque partie de mon corps.
  20. Ratanaṃ purato āsi dakkhiṇe mettasuttakaṃ Que le Ratana Sutta soit devant, le Metta Sutta à droite,
  21. Dhajaggaṃ pacchato āsi vāme aṅgulimālakaṃ le Dhajagga derrière, et l’Aṅgulimāla à gauche.
  22. Khandhamoraparittañca āṭānāṭiyasuttakaṃ Que les parittas Khandha et Mora et l’Āṭānāṭiya Sutta
  23. Ākāse chadanaṃ āsi sesā pākārasaṇṭhitā soient un dais au-dessus, et que les autres se dressent en rempart tout autour.
  24. Jinā nānāvarasaṃyuttā sattappākāralaṅkatā Que les Vainqueurs, dotés de nombreuses qualités excellentes, ornés d’un septuple rempart,
  25. Vātapittādisañjātā bāhirajjhattupaddavā et que tous les maux extérieurs et intérieurs, nés du vent, de la bile et d’autres causes,
  26. Asesā vinayaṃ yantu anantajinatejasā prennent fin sans reste, par la puissance du Vainqueur infini,
  27. Vasato me sakiccena sadā sambuddhapañjare pour moi qui accomplis mes propres devoirs, toujours dans l’enceinte de l’Éveillé.
  28. Jinapañjaramajjhamhi viharantaṃ mahītale Tandis que je demeure ici sur la terre, au milieu de l’enceinte du Vainqueur,
  29. Sadā pālentu maṃ sabbe te mahāpurisāsabhā que tous ces grands et nobles êtres me protègent toujours.
  30. Iccevamanto sugutto surakkho Ainsi suis-je bien gardé, bien protégé,
  31. Jinānubhāvena jitupaddavo ayant surmonté l’adversité par la puissance du Bouddha,
  32. Dhammānubhāvena jitārisaṅgho ayant surmonté les rangs des ennemis par la puissance du Dhamma,
  33. Saṅghānubhāvena jitantarāyo ayant surmonté les obstacles par la puissance du Saṅgha.
  34. Saddhammānubhāvapālito carāmi jinapañjareti Gardé par la puissance du vrai Dhamma, puissé-je vivre dans l’enceinte du Vainqueur.
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Source dans le Tipiṭaka

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