Les stances du Jinapañjara
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Sabbe saṅkhārā aniccā
Trois stances du Dhammapada : toutes les choses conditionnées sont impermanentes, toutes sont souffrance, et toutes choses sont non-soi.
Chantée comme revue du matin ou du coucher, et souvent lors de funérailles ou après une perte, parce qu’elle parle directement du changement.
Elle convient aussi comme réflexion avant la méditation : chantez lentement et arrêtez-vous sur le sens de chaque stance avant de passer à la suivante.
Quand le deuil est récent, ce chant n’est pas là pour vous presser de sortir de la tristesse — la tristesse est ce que fait l’amour. Si la douleur devient difficile à porter, parlez-en à une personne de confiance ou à un conseiller, et si des pensées de vous faire du mal surgissent, appelez la ligne d’écoute thaïlandaise en santé mentale au 1323 ; hors de Thaïlande, contactez une ligne d’écoute locale.
Ces trois stances viennent du chapitre du Chemin du Dhammapada, volume 25, et résument ce qu’on appelle les trois caractéristiques : les trois marques présentes dans tout ce qui naît de causes.
Saṅkhāra ne désigne pas ici le seul corps. Le mot désigne tout ce qui est assemblé à partir de conditions — objets, sensations, pensées, relations, situations. Ces choses sont impermanentes ; elles ne peuvent donc pas garder leur forme, et elles n’ont pas de noyau qui demeure comme nous le voudrions.
Remarquez que la troisième stance remplace le mot saṅkhārā par dhammā, parce que le non-soi va plus loin encore et s’étend même à ce qui est inconditionné. Et chaque stance se termine par « c’est le chemin de la pureté » : voir cela n’est pas du désespoir, mais une issue.
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