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Offrande du tissu de la forêt (phā pā)
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Offrande du tissu de la forêt (phā pā)

Paṃsukūlacīvaradāna

Les paroles pour offrir au Saṅgha des robes de tissu de rebut et les biens qui les accompagnent, lors d’une cérémonie de phā pā.

Quand le réciter

Ces paroles s’emploient lors d’une cérémonie de phā pā. Contrairement au kathina, elle n’est liée à aucune saison et il n’y a aucune limite au nombre de fois qu’un monastère peut en recevoir ; on l’organise généralement pour réunir des soutiens en vue d’une construction ou de réparations — souvent comme mérite dédié à une personne décédée.

Le tissu et les biens qui l’accompagnent sont disposés sur un plateau ou un support décoré. Les participants joignent les mains et prononcent les paroles ensemble, après quoi les moines prennent le tissu et donnent une bénédiction.

Lorsque l’offrande est dédiée à une personne décédée, l’eau de dédicace est versée après la bénédiction.

Contexte

Paṃsukūla signifie littéralement « taché de poussière » : un tissu que son propriétaire a jeté, qu’un moine ramasse, lave, teint et coud pour en faire une robe. Au volume 5, le médecin Jīvaka dit que le Bienheureux et le Saṅgha ont l’habitude d’utiliser des tissus de rebut, et c’est sur cette base qu’il leur demande d’accepter une belle paire d’étoffes qu’on lui a offerte — la pratique remonte donc à la communauté du Bouddha elle-même.

La cérémonie du phā pā conserve cette forme de manière symbolique. Le tissu n’est pas remis à un moine ; on le laisse pour qu’un moine vienne le prendre, comme s’il n’avait pas de propriétaire. Le donateur s’en défait plutôt qu’il ne le présente.

En pratique, ce que l’on offre aujourd’hui, ce sont généralement des fonds et des biens nécessaires plutôt que du tissu, même si la formule parle toujours de robes paṃsukūla. Si l’offrande principale est autre chose, on peut substituer le mot qui la désigne, selon les indications du moine qui préside.

Pāli

  1. Imāni mayaṃ bhante paṃsukūlacīvarāni saparivārāni Vénérables, nous offrons ces robes de tissu de rebut et les biens qui les accompagnent
  2. Bhikkhusaṅghassa oṇojayāma à la communauté des moines.
  3. Sādhu no bhante bhikkhusaṅgho Qu’il en soit bien ainsi, vénérables : que la communauté des moines
  4. Imāni paṃsukūlacīvarāni saparivārāni paṭiggaṇhātu accepte ces robes de tissu de rebut et les biens qui les accompagnent,
  5. Amhākaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya pour notre bien et notre bonheur, pour longtemps encore.
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Source dans le Tipiṭaka

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