„Mönche und Nonnen, einem befreundeten Mönch, der fünf Eigenschaften besitzt, sollt ihr euch nicht anschließen. Welche fünf? Er setzt Arbeitsmaßnahmen in Gang. Er greift disziplinarische Angelegenheiten auf. Er sucht Auseinandersetzungen mit leitenden Nonnen oder Mönchen. Er reist gerne lange und unstet umher. Und er ist nicht in der Lage, euch von Zeit zu Zeit mit einem Dhammavortrag anzuleiten, zu ermuntern, zu begeistern und zu erheben. Einem befreundeten Mönch, der diese fünf Eigenschaften besitzt, sollt ihr euch nicht anschließen. Einem befreundeten Mönch, der fünf Eigenschaften besitzt, sollt ihr euch anschließen. Welche fünf? Er setzt keine Arbeitsmaßnahmen in Gang. Er greift keine disziplinarischen Angelegenheiten auf. Er sucht keine Auseinandersetzungen mit leitenden Nonnen oder Mönchen. Er reist nicht gerne lange und unstet umher. Und er ist in der Lage, euch von Zeit zu Zeit mit einem Dhammavortrag anzuleiten, zu ermuntern, zu begeistern und zu erheben. Einem befreundeten Mönch, der diese fünf Eigenschaften besitzt, sollt ihr euch anschließen.“

15. Das Kapitel bei Tikaṇḍakī

Gaben eines unwahren Menschen „Mönche und Nonnen, es gibt fünf Gaben eines unwahren Menschen. Welche fünf? Man gibt ohne Sorgfalt. Man gibt gedankenlos. Man gibt nicht mit eigener Hand. Man gibt die Reste. Man gibt, ohne die Folgen zu bedenken. Das sind die fünf Gaben eines unwahren Menschen. Es gibt fünf Gaben eines wahren Menschen. Welche fünf? Man gibt sorgfältig. Man gibt wohlbedacht. Man gibt mit eigener Hand. Man gibt keine Reste. Man bedenkt beim Geben die Folgen. Das sind die fünf Gaben eines wahren Menschen.“

15. Das Kapitel bei Tikaṇḍakī

Gaben eines wahren Menschen „Mönche und Nonnen, es gibt fünf Gaben eines wahren Menschen. Welche fünf? Man gibt eine Gabe aus Vertrauen. Man gibt eine Gabe sorgfältig. Man gibt eine Gabe zur rechten Zeit. Man gibt eine Gabe, ohne daran festzuhalten. Man gibt eine Gabe, ohne sich oder andere zu schädigen.