„Здесь, о монахи, может говорить монах: „Друзья, от самого Благословенного я слышал, от самого Благословенного узнал: такова Дхамма, такова дисциплина, это система Учителя“. Монахи, не нужно ни восторгаться, ни презирать сказанное этим монахом. Не восторгаясь и не презирая, хорошо усвоив эти слова и выражения, следует найти их в наставлениях и сверить с монашеской дисциплиной. Если при поиске в наставлениях и сверке с дисциплиной они не находятся в наставлениях и не проходят сверку с дисциплиной, следует сделать заключение: „Однозначно, это не слово Благословенного, оно ошибочно понято тем монахом“. Таким образом, монахи, вам это следует отвергнуть. Если при поиске в наставлениях и сверке с дисциплиной они находятся в наставлениях и проходят сверку с дисциплиной, следует сделать заключение: „Однозначно, это слово Благословенного, оно правильно понято тем монахом“. Это, о монахи, вам следует считать первым главным основанием. Здесь, о монахи, может говорить монах: „В таком-то месте есть община со старшим монахом, с главой. От самой общины я слышал, от неё самой узнал: такова Дхамма, такова дисциплина, это система Учителя“. Монахи, не нужно ни восторгаться, ни презирать сказанное этим монахом. Не восторгаясь и не презирая, хорошо усвоив эти слова и выражения, следует найти их в наставлениях и сверить с монашеской дисциплиной. Если при поиске в наставлениях и сверке с дисциплиной они не находятся в наставлениях и не проходят сверку с дисциплиной, следует сделать заключение: „Однозначно, это не слово Благословенного, оно ошибочно понято той общиной“. Таким образом, монахи, вам это следует отвергнуть. Если при поиске в наставлениях и сверке с дисциплиной они находятся в наставлениях и проходят сверку с дисциплиной, следует сделать заключение: „Однозначно, это слово Благословенного, оно правильно понято той общиной“. Это, о монахи, вам следует считать вторым главным основанием.