Mahākāruṇiko Nātho – der Segen, der nach der Jayamaṅgala Gāthā rezitiert wird

Hintergrund

Dies ist kein Sutta. Es ist eine liturgische Rezitation, die aus drei getrennten Versgruppen zusammengesetzt ist, und man liest sie am besten in diesen drei Teilen.

Die ersten drei Zeilen sind ein Vers der „Wahrheitsaussage“: Eine Tatsache wird festgestellt und dann als Segen angerufen. Die Tatsache ist hier, dass der Buddha zum Wohl aller Lebewesen die Vollkommenheiten erfüllt und das Erwachen erreicht hat. Die nächsten vier Zeilen sind das Jaya Paritta; es erinnert an das Erwachen am Fuß des Bodhi-Baums auf dem Sitz, den niemand besiegen konnte, und wünscht den Zuhörenden einen Sieg derselben Art. Beide Abschnitte sind spätere Dichtungen; dieser Wortlaut findet sich nicht im Tipiṭaka.

Die letzten fünf Zeilen, von sunakkhattaṃ sumaṅgalaṃ bis zum Ende, sind der Vers des Supubbaṇha-Sutta im Aṅguttara Nikāya, Band 20, so zitiert, wie er im Kanon steht. Dieses Sutta beantwortet die Frage nach der glückverheißenden Zeit direkt: Für jeden, der zu einer bestimmten Zeit mit Körper, Rede und Geist gut handelt, ist das sein guter Morgen, sein guter Mittag, sein guter Abend. Das Wort padakkhiṇa, das am Ende wiederholt wird, bedeutet wörtlich, etwas beim Vorübergehen zur Rechten zu halten – eine Geste der Ehrerbietung –, und daraus entstand die Bedeutung, eine Sache auf die richtige Weise zu tun. Der Vers nennt also keine Glücksstunde; er sagt, was eine Stunde zu einer guten macht.