Mahākāruṇiko Nātho — la bénédiction chantée après la Jayamaṅgala Gāthā

Contexte

Ce n’est pas un sutta. C’est un chant liturgique composé de trois ensembles de stances distincts, et il se lit mieux en ces trois parties.

Les trois premières lignes forment une stance d’« énoncé de vérité » : un fait est énoncé puis invoqué comme bénédiction. Le fait, ici, est que le Bouddha a accompli les perfections pour le bien de tous les êtres vivants et a atteint l’Éveil. Les quatre lignes suivantes sont le Jaya Paritta, qui rappelle l’Éveil au pied de l’arbre de la Bodhi, sur le siège que nul ne pouvait vaincre, et souhaite à celui qui écoute une victoire du même ordre. Ces deux sections sont des compositions plus tardives ; cette formulation ne se trouve pas dans le Tipiṭaka.

Les cinq dernières lignes, de sunakkhattaṃ sumaṅgalaṃ jusqu’à la fin, sont la stance du Supubbaṇha Sutta de l’Aṅguttara Nikāya, volume 20, citée telle qu’elle figure dans le canon. Ce sutta répond directement à la question du moment propice : pour quiconque agit bien en corps, en parole et en esprit à un moment donné, c’est là son bon matin, son bon midi, son bon soir. Le mot padakkhiṇa, répété à la fin, signifie littéralement garder quelque chose à sa droite en passant devant — un geste de respect — et, de là, il en est venu à signifier faire une chose de la bonne manière. Ainsi la stance ne désigne pas une heure faste ; elle dit ce qui fait d’une heure une bonne heure.