护卫经（Paritta）
Bojjhaṅga Paritta——为病者念诵的觉支
Bojjhaṅgaparittaṃ念诵七觉支的诵文。人们依照《病经》在病人床边念诵它；在那几部经中，弟子们听闻觉支后病愈起身。
护卫经（Paritta）
Mahākāruṇiko Nātho——接在 Jayamaṅgala Gāthā 之后念诵的祝福
Mahākāruṇiko nātho
紧接在 Jayamaṅgala Gāthā 之后念诵的祝福，以《善晨经》的偈颂作结：你行善的时刻，本身就是吉祥的时刻。
诵念时机
几乎总是紧接在 Jayamaṅgala Gāthā（Bāhuṃ，胜利吉祥偈）之后念诵——两者搭配得如此固定，泰国人提起时总是把它们放在一起说。它用于一般的吉庆场合：婚礼、乔迁、生日做功德、店铺开业，以及在家中祈福。
在仪式中，比丘们念诵它作为对主人家的祝福。偈中的 te 一词意思是“给你”，所以这是念诵者对听者说的话。你在家自己念诵也完全可以；那时它就成了对自己和身边之人的祝愿。
之后通常接着念 Bhavatu Sabbamaṅgalaṃ，然后注水回向功德。
给审校者的备注：第11行，念诵本作 paṇidhī te padakkhiṇā，用长音 ī，本页即照此；而泰国皇家版三藏第20册作 paṇidhi te padakkhiṇā，脚注列出欧洲版作 paṇidhiyo。第8行，同一批脚注列出 suvuṭṭhitaṃ，对应 suhuṭṭhitaṃ。第5行，有些书印作 evaṃ tavaṃ vijayo hohi，t 下没有连音符号。
背景
这不是经。它是由三组各自独立的偈颂组合而成的仪轨诵文，分成这三部分来读最容易明白。
前三行是一首“真实语”偈：先陈述一个事实，再以它作为祝福。这里的事实是：佛陀为了一切众生的利益圆满了波罗蜜，证得了觉悟。接下来四行是胜利护卫经（Jaya Paritta），忆念佛陀在菩提树下、在无人能胜的宝座上觉悟，并祝愿听者也得到同样的胜利。这两部分都是较晚的作品；这样的文句在三藏中找不到。
最后五行，从 sunakkhattaṃ sumaṅgalaṃ 到结尾，是《增支部》（第20册）中《善晨经》的偈颂，照经典原文引用。那部经直接回答了吉时的问题：任何人在某个时刻以身、语、意行善，那就是他的好早晨、好中午、好傍晚。结尾反复出现的 padakkhiṇa 一词，字面意思是经过某物时让它保持在自己的右边——一种表示恭敬的举动——由此引申为以正确的方式做事。所以这首偈并没有指定哪个时辰是幸运的；它说的是什么使一个时辰成为好时辰。
巴利文
- Mahākāruṇiko nātho hitāya sabbapāṇinaṃ 大悲的依怙主，为了一切众生的利益，
- Pūretvā pāramī sabbā patto sambodhimuttamaṃ 圆满了一切波罗蜜，证得无上的正觉。
- Etena saccavajjena hotu te jayamaṅgalaṃ 以此真实语，愿胜利吉祥归于你。
- Jayanto bodhiyā mūle sakyānaṃ nandivaḍḍhano 他在菩提树下得胜，增长释迦族的欢喜。
- Evaṃ tvaṃ vijayo hohi jayassu jayamaṅgale 愿你也同样得胜；愿你赢得真正的吉祥。
- Aparājitapallaṅke sīse paṭhavipokkhare 在不可战胜的宝座上，在大地至高之处，
- Abhiseke sabbabuddhānaṃ aggappatto pamodati 一切诸佛受灌顶之地，他达到顶峰而欢喜。
- Sunakkhattaṃ sumaṅgalaṃ supabhātaṃ suhuṭṭhitaṃ 那就是好星宿、好征兆、好黎明、好的醒起，
- Sukhaṇo sumuhutto ca suyiṭṭhaṃ brahmacārisu 好刹那、好时辰，对梵行者的好供养。
- Padakkhiṇaṃ kāyakammaṃ vācākammaṃ padakkhiṇaṃ 那时身业行于正途，语业也行于正途，
- Padakkhiṇaṃ manokammaṃ paṇidhī te padakkhiṇā 意业行于正途，你的愿心也行于正途。
- Padakkhiṇāni katvāna labhantatthe padakkhiṇe 做了行于正途的事，众生就获得由此而来的利益。
