Suttas souvent récités
Aciraṃ vatayaṃ kāyo — avant longtemps, ce corps
Aciraṃ vatayaṃ kāyoUne stance du Dhammapada — avant longtemps, ce corps reposera sur le sol — chantée comme une réflexion pour le…
Suttas souvent récités
Le passage du Satipaṭṭhāna
Satipaṭṭhānapāṭha
L’ouverture du Mahāsatipaṭṭhāna Sutta, qui expose les quatre fondements de l’attention — souvent chantée pour revoir la méthode avant de s’asseoir.
Quand le réciter
On le chante avant de s’asseoir, pour revoir où et comment l’attention est établie.
De nombreux centres de retraite l’emploient pour ouvrir la séance du matin : il est assez court pour être chanté chaque jour sans empiéter sur le temps de méditation.
Contexte
Le Mahāsatipaṭṭhāna Sutta est le discours central sur l’attention. Ce chant en est l’uddesa — la section qui énonce les rubriques avant que le sutta n’explique chacune en détail.
Le Bouddha l’appelle la voie directe : celle qui mène à la pureté du cœur, au-delà du chagrin et des lamentations, à la fin de la douleur et de la peine, et à la réalisation du Nibbāna. Il nomme ensuite les quatre domaines où l’attention s’établit : le corps, les sensations, l’esprit et les objets de l’esprit.
Chacun des quatre porte les trois mêmes qualificatifs : ardent, assez pour ne pas se laisser distraire ; comprenant clairement ce que l’on fait ; et attentif — sans lâcher prise sur ce que l’on observe — tout en mettant de côté l’attirance et l’aversion envers le monde.
Pāli
- Ekāyano ayaṃ bhikkhave maggo Moines, voici la voie directe,
- Sattānaṃ visuddhiyā pour la purification des êtres,
- Sokaparidevānaṃ samatikkamāya pour dépasser le chagrin et les lamentations,
- Dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya pour la fin de la douleur et de la peine,
- Ñāyassa adhigamāya pour atteindre ce qui est à connaître,
- Nibbānassa sacchikiriyāya pour la réalisation du Nibbāna :
- Yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā à savoir, les quatre fondements de l’attention.
- Katame cattāro Quels sont ces quatre ?
- Idha bhikkhave bhikkhu kāye kāyānupassī viharati Ici, un moine demeure en contemplant le corps dans le corps,
- Ātāpī sampajāno satimā ardent, comprenant clairement, attentif,
- Vineyya loke abhijjhādomanassaṃ ayant écarté la convoitise et l’aversion envers le monde.
- Vedanāsu vedanānupassī viharati Il demeure en contemplant les sensations dans les sensations,
- Ātāpī sampajāno satimā ardent, comprenant clairement, attentif,
- Vineyya loke abhijjhādomanassaṃ ayant écarté la convoitise et l’aversion envers le monde.
- Citte cittānupassī viharati Il demeure en contemplant l’esprit dans l’esprit,
- Ātāpī sampajāno satimā ardent, comprenant clairement, attentif,
- Vineyya loke abhijjhādomanassaṃ ayant écarté la convoitise et l’aversion envers le monde.
- Dhammesu dhammānupassī viharati Il demeure en contemplant les objets de l’esprit dans les objets de l’esprit,
- Ātāpī sampajāno satimā ardent, comprenant clairement, attentif,
- Vineyya loke abhijjhādomanassaṃ ayant écarté la convoitise et l’aversion envers le monde.
Source dans le Tipiṭaka
Cliquez pour lire la page à laquelle il est fait référence
Autres chants
Suttas souvent récités
Aniccā vata saṅkhārā — la stance chantée pour les défunts
Aniccā vata saṅkhārāLa stance de quatre vers que chantent les moines en recevant l’étoffe funéraire : les choses conditionnées son…
Suttas souvent récités
Les premières paroles du Bouddha
PaṭhamabuddhabhāsitagāthāLes stances que la tradition tient pour les premières paroles du Bouddha après l’Éveil, qui comparent le désir…
Suttas souvent récités
Tirokuḍḍa Kaṇḍa — stances pour dédier les mérites aux défunts
TirokuḍḍakaṇḍaṃStances du Khuddakapāṭha sur le don fait en mémoire des proches défunts, chantées lors des cérémonies de mérit…