Есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, проповедующие наличие способности распознавания после смерти, на шестнадцати основаниях учащие, что свое «я» имеет способность распознавания после смерти. Исходя же из чего и о чем говорят эти почтенные отшельники и брахманы, проповедующие наличие способности распознавания после смерти, на шестнадцати основаниях учащие, что свое «я» имеет способность распознавания после смерти? «После смерти свое „я“ материально, свободно от недуга, имеет способность распознавания» – так учат они о нем. «После смерти свое „я“ нематериально, свободно от недуга, имеет способность распознавания» – так учат они о нем. «Своё „я“ материально и нематериально … своё „я“ ни материально ни нематериально… своё „я“ конечно… своё „я“ бесконечно… своё „я“ конечно и бесконечно… своё „я“ ни конечно ни бесконечно… своё „я“ обладает единообразным распознаванием… своё „я“ обладает разным распознаванием… своё „я“ обладает ограниченным распознаванием… своё „я“ обладает неограниченным распознаванием… своё „я“ полностью счастливо… своё „я“ полностью несчастно… своё „я“ счастливо и несчастно… своё „я“ ни счастливо ни несчастно, свободно от недуга, имеет способность распознавания» – так учат они о нем. Таковы, монахи, эти отшельники и брахманы, проповедующие наличие способности распознавания после смерти, на шестнадцати основаниях учащие, что свое «я» наделено способностью распознавания после смерти. Ибо, монахи, все те отшельники и брахманы, которые проповедуют наличие способности распознавания после смерти и учат, что свое «я» обладает способностью распознавания после смерти, делают так на шестнадцати этих основаниях или на каком-нибудь одном из них – нет кроме этого других оснований. … ради которых следует произносить надлежащую хвалу Татхагате. 3.2.2. Теории об отсутствии способности распознавания после смерти