“Три эти, монахи, чувствования-чувства. Какие три? Приятное чувство, болезненное чувство, ни-болезненное-ни-приятное чувство. Вот эти, монахи, три чувства”. Десятая. Раздел Аттхасатапарийяйя Сутта Не-плотское “Есть, монахи плотская озарённость-упоение, есть не-плотская озарённость, есть от неплотской более неплотская озарённость; есть плотское приятное, есть неплотское приятное, есть от неплотского более неплотское приятное; есть плотское просто-смотрение, есть неплотское просто-смотрение, есть от неплотского более неплотское просто-смотрение; есть плотское освобождение, есть неплотское освобождение, есть есть от неплотского более неплотское освобождение. И что такое, монахи, плотская озарённость? Пять эти, монахи, множителей желания. Какие пять? Глазом распознаваемые виды – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные… телом распознаваемые касания – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные. Вот эти, монахи, пять множителей желаний. Которая, монахи, от этих пяти множителей желаний зависимо возникает озарённость, это называется — плотская озарённость. И что такое, монахи, неплотская озарённость? Вот, монахи, монах, оставивший желания, оставивший неблагие явления, с рассуждением, с выслеживанием от уединения пребывает достигнув первую джхану. От выравнивания рассуждений-выслеживаний, внутренне утверждённый, от единости разума без рассуждения, без выслеживания озарённость-приятное от объединения опыта — пребывает достигнув вторую джхану. Это называется, монахи, неплотская озарённость.