“Объекты, монахи, представьте первопричинно, рассмотрите ненадёжность объектов как-она-есть. Объекты, монахи, представляющий первопричинно, рассматривающий ненадёжность объектов как-она-есть, в том числе к объектам теряет интерес. От исчерпания радости, исчерпание страсти; от исчерпания страсти, исчерпание радости. С исчерпанием радости-страсти ум говорится 'хорошо освобожден'. Звуки… запахи… вкусы… касания… Явления, монахи, представьте первопричинно, рассмотрите ненадёжность явлений как-она-есть. Явления, монахи, представляющий первопричинно, рассматривающий ненадёжность явлений как-она-есть, в том числе к явлениям теряет интерес. От исчерпания радости, исчерпание страсти; от исчерпания страсти, исчерпание радости. С исчерпанием радости-страсти ум говорится 'хорошо освобожден'. Четвёртая. Раздел Нандиккхая Сутта Самадхи в Роще Дживаки В этот случай Благословенный располагается в Раджагахе в роще Дживаки. Там Благословенный обратился к монахам: “монахи”… “Объединение опыта, монахи, развейте. Собранному, монахи, монаху как-есть открывается (показывается). И что как-есть открывается? ‘Глаз ненадёжен‘ как-есть открывается, 'объекты ненадёжны' как-есть открывается, 'внимание глаза ненадёжно' как-есть открывается, 'соприкосновение глаза ненадёжно' как-есть открывается, и то, что от соприкосновения глаза порождает ощущающееся приятное, боль, либо ни-боль-ни-приятное, это в том числе 'ненадёжно' как-есть открывается… ‘Язык ненадёжен‘ как-есть открывается… ‘Ум-представление ненадёжен‘ как-есть открывается, 'явления ненадёжны' как-есть открывается… и то, что от соприкосновения ума порождает ощущающееся приятное, боль, либо ни-боль-ни-приятное, это в том числе 'ненадёжно' как-есть открывается. Объединение опыта, монахи, развейте. Собранному, монахи, монаху как-есть открывается”. Пятая. Раздел Нандиккхая Сутта Самадхи в Роще Дживаки