“Три эти, монахи, чувствования-чувства. Какие три? Приятное чувство, болезненное чувство, ни-болезненное-ни-приятное чувство. Какие-либо, монахи, шраманы или брахманы, которые этих трёх чувств и привлекательность, и недостаток-опасность, и спасение как-есть не понимают. Те для меня, монахи, не шраманы и не брахманы или не из шраманов близких шраманам и не из брахманов близких брахманам; и эти уважаемые в цели шраманства или в цели брахманства в видимой действительности лично познав, реализовав, достигнув, не пребывают. Но какие-либо, монахи, шраманы или брахманы, которые этих трёх чувств и привлекательность, и недостаток-опасность, и спасение как-есть понимают. Те для меня, монахи, шраманы и брахманы или из шраманов близких шраманам и из брахманов близких брахманам; и эти уважаемые в цели шраманства или в цели брахманства в видимой действительности лично познав, реализовав, достигнув, пребывают”. Седьмая. Раздел Аттхасатапарийяйя Сутта Шраман-брахман Вторая “Три эти, монахи, чувствования-чувства. Какие три? Приятное чувство, болезненное чувство, ни-болезненное-ни-приятное чувство. Какие-либо, монахи, шраманы или брахманы, которые этих трёх чувств и скапливание, и захождение, и привлекательность, и недостаток-опасность, и спасение как-есть не понимают… понимают… лично познав, реализовав, достигнув, пребывают”. Восьмая. Раздел Аттхасатапарийяйя Сутта Шраман-брахман Третья “Какие-либо, монахи, шамйаны или брахманы, которые чувство не понимают, чувство-скапливание не понимают, чувство-устранение не понимают, к чувство-устранению ведущую практику не понимают… понимают… лично познав, реализовав, достигнув, пребывают”. Девятая. Раздел Аттхасатапарийяйя Сутта Шраман-брахман Первая