So habe ich es gehört: Einmal hielt sich der Buddha bei Sāvatthī in Jetas Wäldchen auf, dem Kloster des Anāthapiṇḍika. Da wandte sich der Buddha an die Mönche und Nonnen: „Mönche und Nonnen!“ „Ehrwürdiger Herr“, antworteten sie. Der Buddha sagte: „Mönche und Nonnen, inwiefern stellt ein Mönch, der untersucht, eine Untersuchung zur völligen Auflösung des Leidens an?“ „Unsere Lehren wurzeln im Buddha. Er leitet uns und ist unsere Zuflucht. Herr, es wäre gut, wenn der Buddha selbst erklären würde, was das bedeutet. Die Mönche und Nonnen werden zuhören und es behalten.“ „Also dann, Mönche und Nonnen, hört zu und gebraucht den Geist gut, ich werde sprechen.“ „Ja, Herr“, antworteten sie. Der Buddha sagte: „Mönche und Nonnen, da stellt ein Mönch eine Untersuchung an: ‚Das Leiden, das ausgehend von Alter und Tod in der Welt erscheint, nimmt viele und vielfältige Formen an. Was ist die Quelle, der Ursprung, die Wiege und die Herkunft dieses Leidens? Wenn was besteht, gibt es Alter und Tod? Wenn was nicht besteht, gibt es Alter und Tod nicht?‘ Während er diese Untersuchung anstellt, versteht er: ‚Das Leiden, das ausgehend von Alter und Tod in der Welt erscheint, nimmt viele und vielfältige Formen an. Die Quelle dieses Leidens ist Wiedergeburt. Wenn Wiedergeburt besteht, gibt es Alter und Tod. Wenn Wiedergeburt nicht besteht, gibt es Alter und Tod nicht.‘