Когда так было сказано, царевич Бодхи сказал Благословенному: «Господин, когда монах находит Татхагату, который тренировал бы его, то сколько времени нужно на то, чтобы он, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл бы пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной?» «В этом случае, царевич, я задам тебе встречный вопрос. Отвечай так, как посчитаешь нужным. Как ты думаешь, царевич? Умелый ли ты в искусстве владения прутом для подгонки во время езды на слоне?» «Да, уважаемый». «Как ты думаешь, царевич? Представь, как если бы сюда пришёл человек и подумал: «Царевич Бодхи знает искусство владения прутом для подгонки во время езды на слоне. Я буду обучаться у него этому искусству». Если бы у него не было веры, то он бы не достиг того, что может быть достигнуто тем, у кого есть вера. Если бы у него было много болезней, он бы не достиг того, что может быть достигнуто тем, кто свободен от болезней. Если бы он был неискренним и лживым, то он бы не достиг того, что может быть достигнуто тем, кто честный и искренний. Если бы он был ленив, то он бы не достиг того, что может быть достигнуто тем, кто усерден. Если бы он не был мудрым, то он бы не достиг того, что может быть достигнуто тем, кто мудр. Как ты думаешь, царевич? Мог бы этот человек обучаться у тебя искусству владения прутом для подгонки во время езды на слоне?» «Господин, даже если бы у него был бы один такой недостаток, он не смог бы обучаться у меня, так что уж говорить о пяти?»