U svemu tome, monasi, ispravno razumevanje dolazi kao prvo. A kako ispravno razumevanje dolazi kao prvo? Ispravnim razumevanjem se briše pogrešno razumevanje. Njime mnoga loša dela uslovljena pogrešnim razumevanjem bivaju uklonjena, dok mnoga povoljna stanja uma koja izviru iz ispravnog razumevanja kao svog uzroka razvojem dostižu svoj vrhunac. U onome s ispravnom namerom, pogrešna namera je uklonjena i mnoga loša, štetna stanja uma koja izviru iz pogrešne namere kao svog uzroka takođe su uklonjena, dok mnoga povoljna stanja uma koja izviru iz ispravne namere kao svog uzroka razvojem dostižu svoj vrhunac. U onome s ispravnim govorom, pogrešan govor je uklonjen… U onome s ispravnim postupcima, pogrešni postupci su uklonjeni… U onome s ispravnim življenjem, pogrešno življenje je uklonjeno… U onome s ispravnim naporom, pogrešan napor je uklonjen… U onome s ispravnom svesnošću, pogrešna svesnost je uklonjena… U onome s ispravnom koncentracijom, pogrešna koncentracija je uklonjena… U onome s ispravnim znanjem, pogrešno znanje je uklonjeno… U onome s ispravnim oslobađanjem, pogrešno oslobađanje je uklonjeno i mnoga loša, štetna stanja uma koja izviru iz pogrešnog oslobađanja kao svog uzroka takođe su uklonjena, dok mnoga povoljna stanja uma koja izviru iz ispravnog oslobađanja kao svog uzroka razvojem dostižu svoj vrhunac. Tako, monasi, postoji dvadeset činilaca na strani povoljnog i dvadeset činilaca na strani štetnog. Ovaj Dhamma govor o velikoj četrdesetici krenuo je u svoj pohod i ne može ga zaustaviti bilo koji asketa ili brahman, ni božanstvo ili Māra, niti Brahmā ili bilo ko drugi na ovome svetu.