U svemu tome, monasi, ispravno razumevanje dolazi kao prvo. A kako ispravno razumevanje dolazi kao prvo? Kad čovek razume pogrešne postupke kao pogrešne postupke i ispravne postupke kao ispravne postupke: to je njegovo ispravno razumevanje. A šta su, monasi, pogrešni postupci? Ubijanje živih bića, uzimanje onoga što nije dato i zloupotreba zadovoljstava čula: to su pogrešni postupci. A šta su to, monasi, ispravni postupci? Ispravni postupci, kažem vam, jesu dvostruki: postoje ispravni postupci podložni otrovima, koji umanjuju zasluge, dozrevaju u vezanosti; i postoje plemeniti ispravni postupci, bez otrova, transcendentni, koji su deo puta. A koji su, monasi, ispravni postupci podložni otrovima, koji umanjuju zasluge, dozrevaju u vezanosti? Odustajanje od ubijanja živih bića, uzimanja onoga što nije dato i zloupotrebe zadovoljstava čula: to su ispravni postupci podložni otrovima… koji dozrevaju u vezanosti. A koji su, monasi, plemeniti ispravni postupci, bez otrova, transcendentni, koji su deo puta? Okretanje od tri vrste zloupotrebe tela, napuštanje, uzdržavanje, odustajanje od njih u onome čiji um jeste plemenit, čiji je um bez otrova, ko je stupio na plemeniti put i razvija plemeniti put: to su plemeniti ispravni postupci… koji su element puta. Onda čovek ulaže napor da napusti pogrešne postupke i ovlada ispravnim postupcima: i to su njegov ispravan napor. S pažnjom napušta pogrešne postupke, s pažnjom ovladava ispravnim postupcima: to je njegova ispravna svesnost. Tako ta tri stanja idu i kruže oko ispravnih postupaka, a to su ispravno razumevanje, ispravan napor i ispravna svesnost.