Monasi, ako bilo koji asketa ili brahman misli da ovaj govor o velikoj četrdesetici treba pobiti ili odbaciti, tada postoji deset valjanih zaključaka na osnovu izrečenih tvrdnji koje će pružiti priliku da njegova namera bude osujećena ovde i sada. Ako takav pobija ispravno razumevanje, slaviće i hvaliće askete i brahmane koji su pogrešnog razumevanja. Ako takav pobija ispravnu nameru, slaviće i hvaliće askete i brahmane koji su pogrešne namere. Ako takav pobija ispravan govor… ispravne postupke… ispravno življenje… ispravan napor… ispravnu svesnost… ispravnu koncentraciju… ispravno znanje… Ako takav pobija ispravno oslobađanje, slaviće i hvaliće askete i brahmane koji su pogrešnog oslobađanja. Ako bilo koji asketa ili brahman misli da ovaj Dhamma govor o velikoj četrdesetici treba pobiti ili odbaciti, tada postoji ovih deset valjanih zaključaka na osnovu izrečenih tvrdnji koje će pružiti priliku da njegova namera bude osujećena ovde i sada. Monasi, čak i oni učitelji iz Okkale, Vasse i Bhaññe,1114 koji zastupaju učenje o nekauzalnosti, učenje o nečinjenju i učenje o nihilizmu, neće pomisliti da ovaj Dhamma govor o velikoj četrdesetici treba pobiti ili odbaciti. A zašto? Iz straha od osuđivanja, napada i pobijanja.” Tako reče Blaženi. Zadovoljni, monasi se obradovaše rečima Blaženoga.