Taip, jis gyvena, stebėdamas mokymo principus kaip mokymo principus viduje, arba gyvena, stebėdamas mokymo principus kaip mokymo principus išorėje, arba gyvena, stebėdamas mokymo principus kaip mokymo principus ir viduje, ir išorėje. Jis stebi mokymo principuose kilimo prigimtį, arba stebi mokymo principuose nykimo prigimtį, arba stebi mokymo principuose ir kilimo, ir nykimo prigimtį. Arba jame yra įtvirtinta atida: „Esti mokymo principai“, – kurios pakanka žinojimui ir nenutrūkstančiai atidai (palaikyti). Jis būna nepriklausomas ir nieko pasaulyje nesisavina. Taip irgi, vienuoliai, vienuolis gyvena, stebėdamas šešias vidines ir išorines patyrimo sritis kaip mokymo principus. 4.4 Septynių nušvitimo veiksnių skyrius Toliau, vienuoliai, vienuolis gyvena, stebėdamas septynis nušvitimo veiksnius kaip mokymo principus. Ir kaip, vienuoliai, vienuolis gyvena, stebėdamas septynis nušvitimo veiksnius kaip mokymo principus? Štai vienuolis, viduje esant atidos nušvitimo veiksniui, supranta: „Manyje yra atidos nušvitimo veiksnys”, – arba viduje nesant atidos nušvitimo veiksnio, supranta: „Manyje nėra atidos nušvitimo veiksnio“. Jis taip pat supranta kaip kyla dar nekilęs atidos nušvitimo veiksnys, ir kaip kilęs atidos nušvitimo veiksnys išvystomas iki tobulumo, jis taip pat supranta. Viduje esant reiškinių tyrinėjimo nušvitimo veiksniui, jis supranta: „Manyje yra reiškinių tyrinėjimo nušvitimo veiksnys”, – arba viduje nesant reiškinių tyrinėjimo nušvitimo veiksnio, supranta: „Manyje nėra reiškinių tyrinėjimo nušvitimo veiksnio“. Jis taip pat supranta kaip kyla dar nekilęs reiškinių tyrinėjimo nušvitimo veiksnys, ir kaip kilęs reiškinių tyrinėjimo nušvitimo veiksnys išvystomas iki tobulumo, jis taip pat supranta. Viduje esant uolumo nušvitimo veiksniui, jis supranta: „Manyje yra uolumo nušvitimo veiksnys”, – arba viduje nesant uolumo nušvitimo veiksnio, supranta: „Manyje nėra uolumo nušvitimo veiksnio“. Jis taip pat supranta kaip kyla dar nekilęs uolumo nušvitimo veiksnys, ir kaip kilęs uolumo nušvitimo veiksnys išvystomas iki tobulumo, jis taip pat supranta. Viduje esant palaimos nušvitimo veiksniui, jis supranta: „Manyje yra palaimos nušvitimo veiksnys”, – arba viduje nesant palaimos nušvitimo veiksnio, supranta: „Manyje nėra palaimos nušvitimo veiksnio“. Jis taip pat supranta kaip kyla dar nekilęs palaimos nušvitimo veiksnys, ir kaip kilęs palaimos nušvitimo veiksnys išvystomas iki tobulumo, jis taip pat supranta. Viduje esant ramybės nušvitimo veiksniui, jis supranta: „Manyje yra ramybės nušvitimo veiksnys”, – arba viduje nesant ramybės nušvitimo veiksnio, supranta: „Manyje nėra ramybės nušvitimo veiksnio“. Jis taip pat supranta kaip kyla dar nekilęs ramybės nušvitimo veiksnys, ir kaip kilęs ramybės nušvitimo veiksnys išlavinamas iki tobulumo, jis taip pat supranta. Viduje esant sutelkties nušvitimo veiksniui, jis supranta: „Manyje yra sutelkties nušvitimo veiksnys”, – arba viduje nesant sutelkties nušvitimo veiksnio, supranta: „Manyje nėra sutelkties nušvitimo veiksnio“. Jis taip pat supranta kaip kyla dar nekilęs sutelkties nušvitimo veiksnys, ir kaip kilęs sutelkties nušvitimo veiksnys išlavinamas iki tobulumo, jis taip pat supranta.
