Какие четыре? Вот, монахи, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Будде: «Благословенный – это тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный». И он размышляет так: «И что же такое божественный след дэвов?» Он понимает так: «Я слышал, что в настоящее время дэвы считают не-притеснение высочайшим. А я никого не притесняю – ни слабого, ни сильного. Вне сомнений, я пребываю, обладая одним из божественных следов». Таков первый божественный след дэвов… Далее, монахи, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Дхамме… Далее, монахи, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Сангхе… Далее, монахи, благородный ученик наделён добродетелями, которые дороги благородным: прочными, цельными, незапятнанными, неиспорченными, освобождающими, восхваляемыми мудрецами, не цепляемыми, ведущими к сосредоточению. И он размышляет так: «И что же такое божественный след дэвов?» Он понимает так: «Я слышал, что в настоящее время дэвы считают не-притеснение высочайшим. А я никого не притесняю – ни слабого, ни сильного. Вне сомнений, я пребываю, обладая одним из божественных следов». Таков четвёртый божественный след дэвов… Таковы четыре божественных следа дэвов – ради очищения существ, что ещё не очищены, ради отмывания существ, что ещё не отмыты».

4. Потоки заслуг

Подобный дэвам «Монахи, когда благородный ученик обладает четырьмя вещами, дэвы ликуют и говорят о его сходстве с ними. Какими четырьмя? Вот, монахи, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Будде: «Благословенный – это тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный». Тем дэвам, которые, будучи людьми, умерли здесь в человеческом мире и переродились там, в небесном мире, обладающим непоколебимой уверенностью в Будде, приходит такая мысль: «Поскольку благородный ученик наделён такой же непоколебимой уверенностью в Будде, которой обладали и мы, когда умерли там и переродились здесь, то он появится среди дэвов».