Tarp jų, vienuoliai, teisingas požiūris yra pirmutinis. Ir kokiu būdu, vienuoliai, teisingas požiūris yra pirmutinis? Žmogus supranta, kad neteisingas veiksmas – neteisingas, ir supranta, kad teisingas veiksmas – teisingas, – tai teisingas požiūris. Ir koks, vienuoliai, yra neteisingas veiksmas? Žudymas, vogimas ir svetimavimas – tai, vienuoliai, neteisingas veiksmas. Ir koks, vienuoliai, yra teisingas veiksmas? Vienuoliai, aš sakau, kad teisingas veiksmas taip pat yra dviejų rūšių: esti įtakojamas ydų, pridedantis nuopelnų teisingas veiksmas, kuris subrendęs tampa pagrindu būčiai, ir esti neįtakojamas ydų, transcendentinis taurusis teisingas veiksmas – kelio veiksnys. Ir koks, vienuoliai, yra įtakojamas ydų, pridedantis nuopelnų teisingas veiksmas, kuris subrendęs tampa pagrindu būčiai? Susilaikymas nuo žudymo, susilaikymas nuo vogimo, susilaikymas nuo svetimavimo – tai, vienuoliai, įtakojamas ydų, pridedantis nuopelnų teisingas veiksmas, kuris subrendęs tampa pagrindu būčiai. Ir koks, vienuoliai, yra neįtakojamas ydų, transcendentinis taurusis teisingas veiksmas – kelio veiksnys? Vienuoliai, atsitraukimas, susiturėjimas, susitvardymas, susilaikymas nuo trijų blogų elgesių kūnu to, kuris turi taurų protą, protą be ydų, yra pasiekęs taurųjį kelią, lavina taurųjį kelią – tai, vienuoliai, neįtakojamas ydų, transcendentinis taurusis teisingas veiksmas – kelio veiksnys. Žmogus stengiasi palikti neteisingą veiksmą, kad prieitų prie teisingo veiksmo – tai jo teisinga pastanga. Būdamas atidus, jis palieka neteisingą veiksmą, atidus prieina prie teisingo veiksmo – tai jo teisinga atida. Taip šie trys reiškiniai – teisingas požiūris, teisinga pastanga ir teisinga atida – juda, sukasi aplink teisingą veiksmą.