A sada zamisli, Ćunda, da svetački život ima sve te karakteristike, da postoji učitelj koji je starešina, odavno otišao u beskućnike, poodmaklih godina, stigao u poslednje doba života, ali ne postoje stariji monasi njegovi učenici koji su učeni, uvežbani, sigurni u sebe, oslobođen vezanosti, sposoban da na pravi način objasni istinsko učenje, s dobrim razlogom kritikuje tvrdnje drugih koje su se pojavile, te podučava čudesnu Dhammu. Tada taj svetački život nije celovit. A sada zamisli, Ćunda, da svetački život ima sve te karakteristike, da postoji učitelj koji je starešina, odavno otišao u beskućnike, poodmaklih godina, stigao u poslednje doba života, kao i stariji monasi njegovi učenici koji su učeni, uvežbani, sigurni u sebe, oslobođeni vezanosti, sposobni da na pravi način objasne istinsko učenje, s dobrim razlogom kritikuju tvrdnje drugih koje su se pojavile, te podučavaju čudesnu Dhammu. tada je svetački život u tom pogledu celovit.