U meri u kojoj je to moguće, objasnio sam ti gledišta povezana sa budućnošću. Da li da ti sve to sada objašnjavam onako kako ne bi trebalo? Ima asketa i brahmana koji zastupaju ovako učenje, ovakvo gledište: ’Sopstvo je materijalno i nepromenljivo posle smrti. To je jedina istina i sve drugo je pogrešno.’ Ali ima asketa i brahmana koji zastupaju ovako učenje, ovakvo gledište: Sopstvo je nematerijalno… Sopstvo je i materijalno i nematerijalno… Sopstvo je ni materijalno, ni nematerijalno… Sopstvo opaža… Sopstvo ne opaža… Sopstvo je poništeno i razoreno posle smrti. To je jedina istina i sve drugo je pogrešno. Zato, Ćunda, kod onih asketa i brahmana koji zastupaju ovakvo učenje, ovakvo gledište: ’Sopstvo je materijalno i nepromenljivo posle smrti. To je jedina istina i sve drugo je pogrešno.’ Kada dođem do njih, pitam ih: ’Prijatelji, da li vi kažete: „Sopstvo je materijalno, nepromenljivo posle smrti”?’ A kada oni odgovore: ’Samo je ovo istina! Sve drugo je pogrešno!’ ja se sa tim ne saglašavam. A zašto? Zato što ima bića koja različito misle o tome. Ćunda, u svim tim objašnjenima ja ne vidim nijedno koje je ravno mom znanju, a kamoli da je iznad njega. U pogledu znanja o višim stvarima, ja sam najveći.