Ćunda, u meri u kojoj je moguće objasniti, objasnio sam ti gledišta povezana sa prošlošću. Da li da ti sve to sada objašnjavam onako kako ne bi trebalo? U meri u kojoj je moguće objasniti, objasnio sam ti gledišta povezana sa budućnošću. Da li da ti sve to sada objašnjavam onako kako ne bi trebalo? A koja su to gledišta povezana sa prošlošću, koja sam ti objasnio u meri u kojoj ih je moguće objasniti? Ima asketa i brahmana koji zastupaju ovako učenje, ovakvo gledište: ’Sopstvo i ovaj svet su večni. To je jedina istina i sve drugo je pogrešno’. Ali ima asketa i brahmana koji zastupaju ovako učenje, ovakvo gledište: ’Sopstvo i ovaj svet nisu večni… Sopstvo i ovaj svet su i večni i nisu večni… Sopstvo i ovaj svet niti su večni, niti nisu večni… Sopstvo i ovaj svet su nastali sami od sebe… Sopstvo i ovaj svet je načinio neko drugi… Sopstvo i ovaj svet su nastali sami od sebe i načinio ih je neko drugi… Sopstvo i ovaj svet nisu nastali sami od sebe, nije ih načinio neko drugi, već su nastali slučajno. To je jedina istina i sve drugo je pogrešno.’ ’Sreća i patnja su večne… sreća i patnja nisu večne… sreća i patnja u i večne i nisu večne… sreća i patnja niti su večne, niti nisu večne… sreća i patnja su nastale same od sebe… sreću i patnju je načinio neko drugi… sreća i patnja su nastale same od sebe i načinio ih je neko drugi… Sreća i patnja nisu nastale same od sebe, nije ih načinio neko drugi, već su nastale slučajno. To je jedina istina i sve drugo je pogrešno.’ Zato, Ćunda, kod onih asketa i brahmana koji zastupaju ovakvo učenje, ovakvo gledište: ’Sopstvo i ovaj svet su večni. To je jedina istina i sve drugo je pogrešno’. ja odem i kažem im: ’Prijatelji, da li vi kažete: „Sopstvo i ovaj svet su večni”?’ A kada oni odgovore: ’Da, samo je to istina! Sve drugo je pogrešno!’ ja se sa tim ne saglašavam. A zašto? Zato što ima bića koja različito misle o tome. Ćunda, u svim tim objašnjenima ja ne vidim nijedno koje je ravno mom znanju, a kamoli da je iznad njega. U pogledu znanja o višim stvarima, ja sam najveći.