Panašiai, vienuoliai, kaip kad jei būtų aštuoni, dešimt ar dvylika vištos kiaušinių. Višta ant jų nei tinkamai tupėtų, nei tinkamai perėtų, nei tinkamai brandintų jų. Kad ir kiltų tai vištai noras: „O, kad mano viščiukai, nagų ar snapų galiukais prakalę kiaušinio lukštus saugiai išsiristų!“ Neįmanoma, kad tie viščiukai nagų ar snapų galiukais prakalę kiaušinio lukštus saugiai išsiristų. Dėl kokios priežasties? Dėl to, kad, vienuoliai, višta ant tų aštuonių, dešimties ar dvylikos kiaušinių nei tinkamai tupėjo, nei tinkamai perėjo, nei tinkamai brandino jų. Lygiai gi, vienuoliai, taip, kad ir kiltų vienuoliui, neužsiimančiam (proto) lavinimu, noras: „O, kad mano protas dėl nesisavinimo išsilaisvintų nuo ydų!“ Jo protas neišsilaisvins dėl nesisavinimo nuo ydų. Dėl kokios priežasties? Pasakytina, kad dėl neišlavinimo. Ko neišlavinimo? Neišlavinimo atidos keturioms sritims … taurinančio aštuonialypio kelio. Vienuoliai, kad ir nekiltų vienuoliui užsiimančiam (proto) lavinimu noras: „O, kad mano protas dėl nesisavinimo išsilaisvintų nuo ydų!“ Jo protas vis vien išsilaisvins dėl nesisavinimo nuo ydų. Dėl kokios priežasties? Pasakytina, kad dėl išlavinimo. Ko išlavinimo? Išlavinimo atidos keturioms sritims, keturių teisingų stengimųsi, keturių viršžmogiškų galių pagrindų, penkių valdančių gebėjimų, penkių stiprybių, septynių nušvitimo veiksnių, taurinančio aštuonialypio kelio.