3. Котигама

Следует полностью понять «Монахи, существуют эти Четыре благородные истины. Какие четыре? Благородная истина о страдании, Благородная истина о происхождении страдания, Благородная истина о прекращении страдания, Благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Среди этих Четырёх благородных истин, монахи, есть истина, которую следует полностью понять. Есть истина, которую следует отбросить. Есть истина, которую следует реализовать. Есть истина, которую следует развить. И что же это, монахи, за истина, которую следует полностью понять? Благородную истину о страдании следует полностью понять. Благородную истину о происхождении страдания следует отбросить. Благородную истину о прекращении страдания следует реализовать. Благородную истину о пути, ведущем к прекращению страдания, следует развить. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».

3. Котигама

Гавампати Однажды группа старших монахов проживала в стране Четийев, в Сахаджати. Когда старшие монахи вернулись со сбора подаяний, после принятия пищи они собрались в павильоне, и по мере того как они сидели вместе, возникла (такая) беседа: «Друг, когда кто-либо видит страдание, видит ли он также происхождение страдания, видит ли он также прекращение страдания, видит ли он также путь, ведущий к прекращению страдания?»