Au moment, Ananda, où un mendiant s’entraîne : ’je vais inspirer en contemplant l’impermanence» ; où il s’entraîne : «je vais expirer en contemplant l’impermanence» ; où il s’entraîne : «je vais inspirer en contemplant le désintéressement» ; où il s’entraîne : «je vais expirer en contemplant le désintéressement» ; où il s’entraîne : «je vais inspirer en contemplant la cessation» ; où il s’entraîne : «je vais expirer en contemplant la cessation» ; où il s’entraîne : «je vais inspirer en contemplant la renonciation» ; où il s’entraîne : «je vais expirer en contemplant la renonciation», à ce moment-là le mendiant reste à observer le Dhamma dans les phénomènes, ardent, doué d’un discernement attentif, présent d’esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde. Ayant vu avec discernement ce qu’est l’abandon de la convoitise et de la déplaisance mentale, il contemple minutieusement dans l’équanimité. C’est pourquoi, Ananda, à ce moment-là, un mendiant reste à observer le Dhamma dans les phénomènes, ardent, doué d’un discernement attentif, présent d’esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde. Imagine, Ananda, un grand tas de poussière au milieu d’un carrefour entre deux grandes routes. Une charrette ou une chariot viendrait de l’est et écraserait ce tas de poussière. Une charrette ou une chariot viendrait de l’ouest (…) du nord (…) du sud et écraserait ce tas de poussière. De la même manière, Ananda, un mendiant restant à observer le corps dans le corps écrase les états désavantageux et malsains. Un mendiant restant à observer les ressentis dans les ressentis (…) l’esprit dans l’esprit (…) le Dhamma dans les phénomènes écrase les états désavantageux et malsains.»

2. Deuxième chapitre

À Itchanangala