“Монахи, есть эти пять пребываний в умиротворении. Какие пять? Вот, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний, монах входит и пребывает в первой джхане… …во второй джхане… …в третьей джхане… …в четвёртой джхане. За счёт уничтожения пятен умственных загрязнений, прямо здесь и сейчас в этой самой жизни он входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении мудростью, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно. Таковы пять пребываний в умиротворении”. Четвёртая. Глава Какудха Сутта Непоколебимое “Монахи, обладая пятью вещами, монах вскоре проникает в непоколебимое. Какими пятью? Вот монах достиг аналитического знания значения, аналитического знания Дхаммы, аналитического знания языка, аналитического знания распознавания, и он пересматривает то, до какой степени освобождён его ум. Обладая этими пятью вещами, монах вскоре проникает в непоколебимое”. Пятая. Глава Какудха Сутта Заученное “Монахи, обладая пятью вещами, монах, развивая осознанность к дыханию, вскоре проникает в непоколебимое. Какими пятью? Вот у монаха мало предпринимаемых им дел и заданий, его легко содержать, он легко довольствуется монашескими необходимостями для жизни. Он мало ест и настроен на воздержанность в отношении еды. Он редко дремлет и настроен на бодрствование. Он много изучал, помнит то, что учил, накапливает в своём уме то, что он изучил. Те учения, что прекрасны в начале, прекрасны в середине, и прекрасны в конце, правильны и в духе и в букве, провозглашающие идеально полную и чистую святую жизнь – таких учений он много изучал, удерживал в уме, повторял вслух по памяти, исследовал их в уме, и тщательно проникал в них воззрением. Он пересматривает то, до какой степени освобождён его ум.