“Что ж, Сивака, в таком случае я задам тебе вопрос на эту тему. Отвечай так, как сочтёшь нужным. Как ты думаешь, Сивака? Когда в тебе есть жажда, знаешь ли ты: “В данный момент во мне есть жажда”, а когда в тебе нет жажды, то знаешь ли ты: “В данный момент во мне нет жажды”? “Так оно, почтенный”. “Поскольку, Сивака, когда в тебе есть жажда, ты знаешь: “Во мне есть жажда”, и когда в тебе нет жажды, ты знаешь: “Во мне нет жажды”, то вот каким образом Дхамма напрямую видима, независящая от времени, приглашающая пойти и увидеть, ведущая к цели, познаваемая мудрыми самостоятельно. Как ты думаешь, Сивака? Когда в тебе есть злоба… Когда в тебе есть заблуждение… Когда в тебе есть состояние, связанное с жаждой… Когда в тебе есть состояние, связанное со злобой… Когда в тебе есть состояние, связанное с заблуждением, знаешь ли ты: “Во мне есть состояние, связанное с заблуждением”, а когда в тебе нет состояния, связанного с заблуждением, то знаешь ли ты: “Во мне нет состояния, связанного с заблуждением”? “Так оно, почтенный”. “Поскольку, Сивака, когда в тебе есть состояние, связанное с заблуждением, ты знаешь: “Во мне есть состояние, связанное с заблуждением”, и когда в тебе нет состояния, связанного с заблуждением, ты знаешь: “Во мне нет состояния, связанного с заблуждением”, то вот каким образом Дхамма напрямую видима, независящая от времени, приглашающая пойти и увидеть, ведущая к цели, познаваемая мудрыми самостоятельно”. “Великолепно, почтенный! Великолепно Господин!… Пусть Благословенный помнит меня как мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь”. Пятая. Глава Дхаммика Сутта Напрямую видимая Вторая