И каково праведное собрание? В этом собрании предписаны соответствующие Дхамме дисциплинарные акты, и не предписаны противоположные Дхамме дисциплинарные акты; предписаны соответсвующие Винае дисциплинарные акты, и не предписаны противоположные Винае дисциплинарные акты. Соответсвующие Дхамме дисциплинарные акты объясняются, а противоположные Дхамме дисциплинарные акты не объясняются; соответствующие Винае дисциплинарные акты объясняются, а противоположные Винае дисциплинарные акты не объясняются. Это, монахи, называется праведным собранием. Таковы, монахи, два вида собраний. Из этих двух видов собраний праведное собрание является высочайшим». 50 «Монахи, есть эти два вида собраний. Какие два? Собрание, которое поступает вопреки Дхамме, и собрание, которое поступает в соответствии с Дхаммой … Из этих двух видов собраний собрание, которое поступает в соответствии с Дхаммой является высочайшим». 51 «Монахи, есть эти два вида собраний. Какие два? Собрание, которое говорит не-Дхамму, и собрание, которое говорит Дхамму. И каково собрание, которое говорит не-Дхамму? В этом виде собрания монахи рассматривают дисциплинарные случаи, которые могут соответствовать Дхамме или быть противоположными Дхамме. Рассматривая случай, они не убеждают друг друга и не дают другим убедить себя. Они не обсуждают и не приветствуют обсуждения. Не имея силы убеждения и силы обсуждения, не желая оставить своей точки зрения, они неподобающим образом цепляются ещё больше за этот дисциплинарный случай и, стоя на своём, заявляют: «Только это правда. Всё остальное ошибочно». Это называется собранием, которое говорит не-Дхамму.