«Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо ума, которая, будучи приручённой, охраняемой, защищённой, сдержанной, приносила бы такое счастье. Приручённый, охраняемый, защищённый, сдержанный ум приносит счастье».

5. Шип

41 «Монахи, представьте, как шип от риса или ячменя торчал бы не в ту сторону и его придавили ногой или рукой. Тогда было бы невозможным, чтобы он пронзил руку или ногу так, чтобы выступила кровь. Почему? Потому что шип торчал не в ту сторону. Точно так же не может быть такого, чтобы монах с неправильно направленным умом мог бы пронзить неведение, породить истинное знание, реализовать ниббану. И почему? Потому что его ум неправильно направлен». 42 «Монахи, представьте, как если бы шип от риса или ячменя торчал в нужную сторону и его придавили ногой или рукой. Тогда могло бы произойти так, что он поранил бы руку или ногу так, чтобы выступила кровь. Почему? Потому что шип торчал в нужную сторону. Точно так же для монаха с правильно направленным умом есть возможность пронзить неведение, породить истинное знание, реализовать ниббану. И почему? Потому что его 1 ум правильно направлен». 43