Er versteht: ‚Es ist ganz unmöglich, es kann nicht sein, dass jemand, der mit dem Körper schlecht gehandelt hat, wenn der Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, allein aus diesem Grund an einem guten Ort wiedergeboren wird, in einer himmlischen Welt. Aber es ist gut möglich, dass jemand, der mit dem Körper schlecht gehandelt hat, wenn der Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, allein aus diesem Grund an einem verlorenen Ort wiedergeboren wird, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.‘ Er versteht: ‚Es ist ganz unmöglich, es kann nicht sein, dass jemand, der mit der Sprache … mit dem Geist schlecht gehandelt hat, wenn der Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, allein aus diesem Grund an einem guten Ort wiedergeboren wird, in einer himmlischen Welt. Aber es ist gut möglich, dass jemand, der mit der Sprache … mit dem Geist schlecht gehandelt hat, wenn der Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, allein aus diesem Grund an einem verlorenen Ort wiedergeboren wird, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.‘ Er versteht: ‚Es ist ganz unmöglich, es kann nicht sein, dass jemand, der mit dem Körper gut gehandelt hat, wenn der Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, allein aus diesem Grund an einem verlorenen Ort wiedergeboren wird, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle. Aber es ist gut möglich, dass jemand, der mit dem Körper gut gehandelt hat, wenn der Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, allein aus diesem Grund an einem guten Ort wiedergeboren wird, in einer himmlischen Welt.‘ Er versteht: ‚Es ist ganz unmöglich, es kann nicht sein, dass jemand, der mit der Sprache … mit dem Geist gut gehandelt hat, wenn der Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, allein aus diesem Grund an einem verlorenen Ort wiedergeboren wird, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle. Aber es ist gut möglich, dass jemand, der mit der Sprache … mit dem Geist gut gehandelt hat, wenn der Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, allein aus diesem Grund an einem guten Ort wiedergeboren wird, in einer himmlischen Welt.‘ Insofern darf ein Mönch einer genannt werden, der in dem bewandert ist, was möglich und was unmöglich ist.“ Daraufhin sagte der Ehrwürdige Ānanda zum Buddha: „Es ist unglaublich, Herr, es ist erstaunlich! Wie ist der Name dieser Lehrdarlegung?“ „Nun, Ānanda, du sollst diese Lehrdarlegung als ‚Viele Elemente‘ oder ‚Die vier Runden‘ oder ‚Der Spiegel der Lehre‘ oder ‚Die Trommel der Befreiung vom Tod‘ oder ‚Der unübertreffliche Sieg in der Schlacht‘ in Erinnerung behalten.“ Das sagte der Buddha. Zufrieden begrüßte der Ehrwürdige Ānanda die Worte des Buddha. Bei Isigili