Und wer ist die Person, deren Weisheit umfassend ist? Da geht eine Person häufig ins Kloster, um in Gegenwart der Mönche und Nonnen die Lehre zu hören. Die Mönche und Nonnen unterweisen sie im Dhamma, der am Anfang gut, in der Mitte gut und am Ende gut ist, bedeutsam und gut ausgedrückt. Und sie legen ein geistliches Leben dar, das ganz vollständig und rein ist. Während sie da sitzt, richtet sie den Geist auf das, was am Anfang, in der Mitte und am Ende gesagt wird. Und wenn sie von ihrem Sitz aufsteht, richtet sie immer noch den Geist auf das, was am Anfang, in der Mitte und am Ende gesagt wurde. Wie wenn ein Krug mit Wasser aufrecht hingestellt wird: Das Wasser bleibt darin und fließt nicht heraus. Ebenso geht da eine Person häufig ins Kloster, um in Gegenwart der Mönche und Nonnen die Lehre zu hören. Die Mönche und Nonnen unterweisen sie im Dhamma, der am Anfang gut, in der Mitte gut und am Ende gut ist, bedeutsam und gut ausgedrückt. Und sie legen ein geistliches Leben dar, das ganz vollständig und rein ist. Während sie da sitzt, richtet sie den Geist auf das, was am Anfang, in der Mitte und am Ende gesagt wird. Und wenn sie von ihrem Sitz aufsteht, richtet sie immer noch den Geist auf das, was am Anfang, in der Mitte und am Ende gesagt wurde. Das nennt man eine Person, deren Weisheit umfassend ist. Das sind die drei Personen, die man in der Welt findet. Ein Mensch, dessen Weisheit auf dem Kopf steht, ist dumm und kann nicht sehen. Selbst wenn er häufig zu den Mönchen und Nonnen geht, kann er nicht lernen, was am Anfang, in der Mitte oder am Ende gesagt wird, denn ihm fehlt die Weisheit.