Mendiants, si un mendiant, étant doué de forme, voit les formes (…) ne percevant pas les formes intérieurement, voit les formes extérieurement (…) est incliné à ne voir que la beauté (…) ayant complètement transcendé la perception de la matérialité, la perception de la répulsion ayant disparu, ne portant pas son attention à la perception de la diversité, (percevant :) «l’espace (est) infini», entre et demeure dans la sphère de l’infinité de l’espace (…) ayant complètement transcendé la sphère de l’infinité de l’espace, (percevant :) «la Conscience (est) infinie», entre et demeure dans la sphère de l’infinité de la Conscience (…) ayant complètement transcendé la sphère de l’infinité de la Conscience, (percevant :) «il n’y a rien», entre et demeure dans la sphère du rien (…) ayant complètement transcendé la sphère du rien, entre et demeure dans la sphère de ni-perception-ni-non-perception (…) ayant transcendé la sphère de ni-perception-ni-non-perception, entre et demeure dans la cessation de la perception et du ressenti (…) 455–464 Mendiants, si un mendiant pratique le kassina de la Terre (…) le kassina de l’Eau (…) le kassina du Feu (…) le kassina de l’Air (…) le kassina Bleu (…) le kassina Jaune (…) le kassina Rouge (…) le kassina Blanc (…) le kassina de l’Espace (…) le kassina de la Conscience (…) 465–474 Mendiants, si un mendiant pratique la perception du répugnant (…) la perception de la mort (…) la perception du dégoûtant dans la nourriture (…) la perception de non-complaisance envers le monde entier (…) la perception de l’impermanence (…) la perception de l’insatisfaction dans ce qui est impermanent (…) la perception du sans-égoïté dans ce qui est insatisfaisant (…) la perception de l’abandon (…) la perception du désintéressement (…) la perception de la cessation (…) 475–484 Mendiants, si un mendiant pratique la perception de l’impermanence (…) la perception du sans-égoïté (…) la perception de la mort (…) la perception du dégoûtant dans la nourriture (…) la perception de non-complaisance envers le monde entier (…) la perception d’un squelette (…) la perception d’un corps infesté de vers (…) la perception d’un cadavre bleui (…) la perception d’un cadavre ouvert (…) la perception d’un cadavre gonflé (…) 485–494