Mendiants, les mendiants qui présentent la non-Discipline comme étant la non-Discipline (…) la Discipline comme étant la Discipline (…) ce qui n’a pas été dit ni déclaré par le Tathagata comme étant ce qui n’a pas été dit ni déclaré par le Tathagata (…) ce qui a été dit et déclaré par le Tathagata comme étant ce qui a été dit et déclaré par le Tathagata (…) ce qui n’a pas été pratiqué par le Tathagata comme étant ce qui n’a pas été pratiqué par le Tathagata (…) ce qui a été pratiqué par le Tathagata comme étant ce qui a été pratiqué par le Tathagata (…) ce qui n’a pas été prescrit par le Tathagata comme étant ce qui n’a pas été prescrit par le Tathagata (…) ce qui a été prescrit par le Tathagata comme étant ce qui a été prescrit par le Tathagata œuvrent au bénéfice de beaucoup de gens, pour le bonheur de beaucoup de gens, pour le bienfait, le bénéfice et le bien-être de beaucoup de gens, des dévas et des êtres humains. De plus, ces mendiants accumulent beaucoup de mérite et maintiennent ce Dhamma authentique.

12. Une non-transgression

150 Mendiants, les mendiants qui présentent une non-transgression comme étant une transgression œuvrent au détriment de beaucoup de gens, pour le malheur de beaucoup de gens, pour le préjudice, le détriment et le mal-être de beaucoup de gens, des dévas et des êtres humains. De plus, ces mendiants accumulent beaucoup de démérite et font disparaître ce Dhamma authentique. 151 Mendiants, les mendiants qui présentent une transgression comme étant une non-transgression œuvrent au détriment de beaucoup de gens, pour le malheur de beaucoup de gens, pour le préjudice, le détriment et le mal-être de beaucoup de gens, des dévas et des êtres humains. De plus, ces mendiants accumulent beaucoup de démérite et font disparaître ce Dhamma authentique. 152–159 Mendiants, les mendiants qui présentent une transgression bénigne comme étant une transgression grave (…) une transgression grave comme étant une transgression bénigne (…) une transgression dépravée comme étant une transgression non dépravée (…) une transgression non dépravée comme étant une transgression dépravée (…) une transgression remédiable comme étant une transgression irrémédiable (…) une transgression irrémédiable comme étant une transgression remédiable (…) une transgression expiable comme étant une transgression inexpiable (…) une transgression inexpiable comme étant une transgression expiable œuvrent au détriment de beaucoup de gens, pour le malheur de beaucoup de gens, pour le préjudice, le détriment et le mal-être de beaucoup de gens, des dévas et des êtres humains. De plus, ces mendiants accumulent beaucoup de démérite et font disparaître ce Dhamma authentique. 160