Quando uno spazio è circondato da rami, piante rampicanti, erba, e fango si chiama ‘edificio’. Allo stesso modo, quando uno spazio è circondato da ossa, tendini, carne, e pelle si chiama ‘forma’. Fratelli, sebbene l’occhio sia intatto internamente, finché forme esterne non entrano nel campo visivo e non vi è interazione corrispondente, non c’è manifestazione del corrispondente tipo di coscienza. Sebbene l’occhio sia intatto internamente e forme esterne entrino nel campo visivo, finché non vi è interazione corrispondente non c’è manifestazione del corrispondente tipo di coscienza. Ma quando l’occhio è intatto internamente, forme esterne entrano nel campo visivo e vi è interazione corrispondente, c’è manifestazione del corrispondente tipo di coscienza. La forma che si manifesta come risultato di questo processo è inclusa nell’aggregato di attaccamento della forma. La sensazione, la percezione, le attività, e la coscienza che si manifestano come risultato di questo processo sono ognuna inclusa nell’aggregato di attaccamento corrispondente. Lui comprende: ‘Quindi è così che si arriva alla formazione, costruzione, e produzione di questi cinque aggregati di attaccamento. Infatti il Buddha disse: “Chi vede l’originazione dipendente vede l’insegnamento. Chi vede l'insegnamento vede l’originazione dipendente”. E questi cinque aggregati di attaccamento sono davvero originati in maniera dipendente. Il desiderio, l’aggrapparsi, l’attrazione, e l’attaccamento verso questi cinque aggregati di attaccamento è l’origine della sofferenza. Domare e rimuovere il desiderio e l’avidità per questi cinque aggregati di attaccamento è la cessazione della sofferenza’. A questo punto, molto è stato fatto da quel monaco.