‘Questa persona è irritabile e testarda a causa della rabbia. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io fossi irritabile e testardo dalla rabbia, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Non sarò irritabile e testardo a causa della rabbia’. ‘Questa persona è irritabile e impreca. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io fossi irritabile e imprecassi, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Non sarò irritabile e non imprecherò’. ‘Questa persona, quando viene accusata, obietta l’accusatore. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io, quando vengo accusato, obiettassi l’accusatore, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Quando verrò accusato, non obietterò l’accusatore’. ‘Questa persona, quando viene accusata, rimprovera l’accusatore. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io, quando vengo accusato, rimproverassi l’accusatore, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Quando verrò accusato, non rimprovererò l’accusatore’.