Ces deux (personnes), mendiants, ne représentent pas faussement le Tathagata. Quelles sont ces deux ? Celui qui présente un soutta dont le sens doit être inféré comme étant un soutta dont le sens doit être inféré, et celui qui présente un soutta dont le sens est explicite comme étant un soutta dont le sens est explicite. Ces deux (personnes), mendiants, ne représentent pas faussement le Tathagata. 26 Pour celui qui agit avec dissimulation, mendiants, l’une de ces deux destinations est à attendre : ou bien l’enfer ou bien le sein animal. Pour celui qui agit sans dissimulation, mendiants, l’une de ces deux destinations est à attendre : ou bien chez les dévas ou bien chez les êtres humains. 27 Pour celui qui a des vues erronées, mendiants, l’une de ces deux destinations est à attendre : ou bien l’enfer, ou bien le sein animal. 28 Pour celui qui a des vues correctes, mendiants, l’une de ces deux destinations est à attendre : ou bien chez les dévas, ou bien chez les êtres humains. 29 Celui qui est immoral, mendiants, prend pied à l’un de deux (endroits) : ou bien en enfer, ou bien dans le sein animal. Celui qui est vertueux, mendiants, prend pied à l’un de deux (endroits) : ou bien chez les dévas, ou bien chez les êtres humains. 30 C’est au vu de deux bienfaits, mendiants, que je fréquente des abris isolés en pleine forêt. Quels sont ces deux ? En voyant mon propre séjour agréable dans le monde visible, et par compassion envers la jeune génération. C’est au vu de ces deux bienfaits, mendiants, que je fréquente des abris isolés en pleine forêt. 31