„Der König sollte antworten: ‚Nun, während ich mich in Sāvatthī aufhielt, kam für mich eine dringende Angelegenheit in Sāketa auf. Und zwischen Sāvatthī und Sāketa waren sieben fahrbereite Wagen für mich stationiert. Da verließ ich Sāvatthī und bestieg am Tor des königlichen Hofs den ersten fahrbereiten Wagen. Der erste fahrbereite Wagen brachte mich zum zweiten, wo ich abstieg und auf den zweiten Wagen stieg. Der zweite fahrbereite Wagen brachte mich zum dritten … der dritte zum vierten … der vierte zum fünften … der fünfte zum sechsten … und der sechste fahrbereite Wagen brachte mich zum siebten, wo ich abstieg und auf den siebten Wagen stieg. Der siebte fahrbereite Wagen brachte mich zum Tor des königlichen Hofs von Sāketa.‘ So sollte der König richtig antworten.“ „Ebenso, Geehrter, ist die Läuterung der Tugend nur zum Zweck der Läuterung des Geistes. Die Läuterung des Geistes ist nur zum Zweck der Läuterung der Ansicht. Die Läuterung der Ansicht ist nur zum Zweck der Läuterung durch Überschreiten des Zweifels. Die Läuterung durch Überschreiten des Zweifels ist nur zum Zweck der Läuterung des Erkennens und Sehens dessen, was der Pfad und was nicht der Pfad ist. Die Läuterung des Erkennens und Sehens dessen, was der Pfad und was nicht der Pfad ist, ist nur zum Zweck der Läuterung des Erkennens und Sehens der Übung. Die Läuterung des Erkennens und Sehens der Übung ist nur zum Zweck der Läuterung des Erkennens und Sehens. Die Läuterung des Erkennens und Sehens ist nur zum Zweck des vollkommenen Erlöschens ohne Nahrung für Ergreifen. Der Zweck, zu dem man das geistliche Leben unter dem Buddha führt, ist das vollkommene Erlöschen ohne Nahrung für Ergreifen.“