Jei jis sakytų: „Atitrauktas protas nuo žmogiškų juslinių malonumų ir nukreiptas į Keturių didžiųjų karalių pasaulio dievybes”, – jam turėtų pasakyti: „Mielasis, Trisdešimt trijų pasaulio dievybės yra nuostabesnės ir puikesnės už Keturių didžiųjų karalių pasaulio dievybes. Būtų gerai, mielasis, jei atitrauktum protą nuo Keturių didžiųjų karalių pasaulio dievybių ir nukreiptum jį į Trisdešimt trijų pasaulio dievybes.” Jei jis sakytų: „Atitrauktas protas nuo Keturių didžiųjų karalių pasaulio dievybių ir nukreiptas į Trisdešimt trijų pasaulio dievybes”, – jam turėtų pasakyti: „Mielasis, Yama pasaulio dievybės yra nuostabesnės ir puikesnės už Trisdešimt trijų pasaulio dievybes … Pasitenkinimo pasaulio dievybės … Kūrimo džiaugsmo pasaulio dievybės … Džiaugsmo kitų kūriniais pasaulio dievybės … „Mielasis, Brahmų pasaulio dievybės yra nuostabesnės ir puikesnės už Džiaugsmo kitų kūriniais pasaulio dievybes. Būtų gerai, mielasis, jei atitrauktum protą nuo Džiaugsmo kitų kūriniais pasaulio dievybių ir nukreiptum jį į Brahmų pasaulio dievybes.” Jei jis sakytų: „Atitrauktas protas nuo Džiaugsmo kitų kūriniais pasaulio dievybių ir nukreiptas į Brahmų pasaulio dievybes”, – jam turėtų pasakyti: „Mielasis, Brahmų pasaulis nepastovus nepatvarus, paskendęs tapatume. Būtų gerai, mielasis, jei atitrauktum protą nuo Brahmų pasaulio ir sutelktum jį į tapatumo baigtį.” Jei jis sakytų: „Atitrauktas protas nuo Brahmų pasaulio dievybių ir sutelktas į tapatumo baigtį”, – tuomet, Mahānāma, aš sakau, kad nėra jokio skirtumo tarp pasauliečio pasekėjo su taip išlaisvintu protu ir vienuolio su išlaisvintu nuo ydų protu, tai yra (nėra skirtumo) tarp vieno išsilaisvinimo ir kito.”