A šta to, monasi, znači: ’ne dobiti ono što želimo jeste patnja’? U bićima koja su podložna rađanju javlja se želja: ’Oh, kad ne bismo bili podložni rađanju! Oh, kad pred nama ne bi bilo više novih života!’ No, to se ne ostvaruje željenjem. A ne dobiti ono što želimo jeste patnja. U bićima koja su podložna starenju… podložna bolesti… podložna smrti… podložni žalosti, naricanju, bolu, tuzi i očaju javlja se želja: ’Oh, kad ne bismo bili podložni žalosti, naricanju, bolu, tuzi i očaju! Oh, kad pred nama ne bi bilo više žalosti, naricanju, bolau, tuge i očaja!’ No, to se ne ostvaruje željenjem. A ne dobiti ono što želimo jeste patnja. A šta to, monasi, znači: ’Rečju, pet sastojaka bića kao objekti vezivanja jesu patnja’. To su: materijalni oblik kao sastojak bića koji je objekat vezivanja, osećaj kao sastojak bića koji je objekat vezivanja, opažaj kao sastojak bića koji je objekat vezivanja, mentalni obrasci kao sastojak bića koji je objekat vezivanja, svest kao sastojak bića koji je objekat vezivanja. Za njih se, monasi, kaže: ’Rečju, pet sastojaka bića kao objekti vezivanja jesu patnja’. Ovo se, monasi, naziva plemenitom istinom o patnji. 4.5.2. Objašnjenje istine o nastanku patnje A šta je to, monasi, plemenita istina o nastanku patnje? To je ona žudnja koja vodi novom rođenju, što združena sa oduševljavanjem i strašću, uvek nalazi novo uživanje, sad tu, sad tamo; dakle, to je žudnja za zadovoljstvima čula, žudnja za postojanjem i žudnja za nepostojanjem.