Onda dalje bodhisatta Vipassī ovako pomisli: „Šta to postoji kada postoji vezivanje? Šta je njegov uzrok?” Tako, zahvaljujući pomnom razmatranju, stiže on do uvida mudrošću: „Kada postoji žudnja, tada postoji vezivanje. Žudnja je njegov uzrok.” Onda dalje bodhisatta Vipassī ovako pomisli: „Šta to postoji kada postoji žudnja? Šta je njegov uzrok?” Tako, zahvaljujući pomnom razmatranju, stiže on do uvida mudrošću: „Kada postoji osećaj, tada postoji žudnja. Osećaj je njegov uzrok.” Onda dalje bodhisatta Vipassī ovako pomisli: „Šta to postoji kada postoji osećaj? Šta je njegov uzrok?” Tako, zahvaljujući pomnom razmatranju, stiže on do uvida mudrošću: „Kada postoji kontakt, tada postoji osećaj. Kontakt je njegov uzrok.” Onda dalje bodhisatta Vipassī ovako pomisli: „Šta to postoji kada postoji kontakt? Šta je njegov uzrok?” Tako, zahvaljujući pomnom razmatranju, stiže on do uvida mudrošću: „Kada postoji šest područja čula, tada postoji kontakt. Šest područja čula su njegov uzrok.” Onda dalje bodhisatta Vipassī ovako pomisli: „Šta to postoji kada postoji šest područja čula? Šta je njegov uzrok?” Tako, zahvaljujući pomnom razmatranju, stiže on do uvida mudrošću: „Kada postoji mentalno-materijalno, tada postoji šest područja čula. Mentalno-materijalno je njegov uzrok.”